包公案第六十八回：寿夭不均

《包公案》，又名《龙图公案》，全名为《京本通俗演义包龙图百家公案全传》，也称《龙图神断公案》，明代的公案小说，全书十卷，作者安遇时，书中讲述了包拯破案的故事，该书是中国古代文学三大公案小说之一，影响较大。小说的基本内容是歌颂包公的，作者在书中塑造了一个秉公执法、清正廉明、为民除害的清官形象。下面知秀网小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。

第六十八回 寿夭不均

话说阴间有个注寿官，注定哪一年上死，准定要死的;注定不该死，就死还要活转来。又道阴骘可以延寿，人若在世上做得些好事，不免又在寿簿上添上几竖几画;人若在世上做得不好事，不免又在寿簿上去了几竖几画。若是这样说起来，信乎人的年数有寿夭不同，正因人生有善恶不同。哪晓得这句话也有时信不得。山东有个冉道，持斋把素，一生常行好事，若损阴骘的，一无所为，人都叫他是个佛子;有个陈元，一生做尽不好事，夺人之财，食人之肝，人都唤他是个虎夜叉。依道理论起来，虎夜叉早死一日，人心畅快一日，佛子多话一日，人心欢喜一日。不期佛子倒活得不多年纪就夭亡了;虎夜叉倒活得九十余岁，得以无病善终。人心自然不服了，因此那冉佛子死到阴司之中告道：

告为寿夭不均事：阴骘延寿，作恶夭亡;冥府有权，下民是望。今某某等为善夭，为恶寿。佛子速赴于黄泉，虽在生者不敢念佛;虎叉久活于人世，恐祝寿者尽皆效虎。漫云夭死是为脱胎，在生一日胜死千年。 上告。

包公见状即问道：“冉道，你怎么就怨到寿夭不均?”冉道道：“怨字不敢说，但是冉某平素好善，便要多活几年也不为过。恐怕阴司簿上偶然记差了，屈死了冉某也未可知。”包公道：“阴司不比阳间容易入人之罪，没人之善，况夫生死大事，怎么就好记差了!快唤善恶司并注寿官一齐查来。”不多时，鬼使报道：“他是口善心不善的。”包公道：“原来如此。”对冉道说：“大凡人生在世，心田不好，持斋把素也是没用的;况如今阳间的人，偏是吃素的人心田愈毒。借了把素的名色，弄出拈枪的手段。俗语说得好，是个佛口蛇心。你这样人只好期瞒世上有眼的瞎子，怎逃得阴司孽镜!你的罪比那不吃素的还重，如何还说不服早死?”冉道说：“冉某服罪了。但是陈元这样恶人，如何倒活得寿长?”包公即差鬼卒拘陈元对审。陈元到了，包公道：“且不要问陈元口词，只去善恶簿上查明就是。”不多时，鬼吏报道：“不差，不差!” 包公道：“怎么反不差?”鬼吏道：“他是三代积德之家。”包公道：“原来如此。一代积善，犹将十世宥之，何况三代?但是阳世作恶，虽是多活几年，免不得死后受地狱之苦。”遂批道：

审得：冉道以念佛而夭亡，遂怨陈元以作恶而长寿。岂知善不善在心田，不在口舌;哪晓恶不恶论积累，不论一端。口里吃素便要得长寿，将茹荤者尽短命乎?一代积善，可延数世;彼小疵者，能不宥乎?佛在口而蛇在心，更加重罪;行其恶而长其年，难免冥苦。毋得混淆，速宜回避。