情欲·写真，盘点40部韩国经典电影

这一期我们谈谈猎奇片。

[娜塔莉]主打3D真实；[麻姑]百名群众演员全裸上演先锋实验，[爱欲银发世代]用老年人的性爱感动世界......这些电影虽然都以噱头先发制人，但其中的深刻却余味悠长。

[蝙蝠] 박쥐 (2009)

导演:朴赞郁

演员:宋康昊/申河均/金玉彬

分级:18禁

以黑色幽默对深重爱情和诡谲人性做出的四不像探讨

色像:迥异的文化语境，势必导致吸血鬼题材的分野。东方人讲述德古拉，自然显得不伦不类，犹如天津狗不理进了美国肯德基，完全不对味。尽管宋康昊三点全露卖力出演，依旧无法遮掩金玉彬贫Ru 的上身，和电影黏力的孱弱。

其实影片宣传之初，剧情就被弃置一旁，放大的噱头是“汤唯式出演”，朴赞郁也表示选角伊始就是按着汤唯气质筛选。所以，电影最终呈现在观众眼前的，实际上是袒胸露乳的金玉彬

情话: “杀死我，或者救活我，你都会后悔！”

宋康昊饰演的牧师相铉化身吸血鬼后，半推半就间爱上了病残好友康宇的妻子泰铢，第一场情爱戏就是在康宇家的服饰店。

泰铢在极度的性格与性爱压抑下，将相铉按倒在地，颤抖地说着“我不会害羞的”褪去他的内裤，当观众同样激动地盯着泰铢解去文胸，其柔媚的腰线瞬间撩起无边欲火，迫不及待地期盼她抱胸的双手速速移开——那一刻，才真正暗合了影片的英文译名，Thirst(饥渴)。

然而，当金玉彬果断奉献双Ru ，却又让人对其腰线魂牵梦绕。顿时冷却了激情的观众此刻才发现，二人的关键部位完全被泰铢厚大的裙子遮掩，导演只是用内衣暗示媾和。

如果说泰铢由此激发了他的情爱欲望，那他不仅点燃了泰铢对于自由的幻想，更激活了她内心中更为暗黑的邪念。她通过身体诱使相铉落入彀中，让他把康宇用大石压在湖底。

然而，虽为吸血鬼但良知未泯的相铉，为此付出了巨大的精神代价，他时刻能见到康宇负着大石紧随左右。尤其是在康宇生前的水床上做爱一节，看得让人心惊胆战。

神智已近疯癫的泰铢，急切地渴求着相铉的爱抚，当他把手伸进泰铢■处，却因为太湿而惧怕得尖叫弹起。泰铢顺势脱去他的衣裤，双腿如蟹钳般夹着他，就势云雨起来。

此刻虐心的一幕出现了：观众的目光随着泰铢娇喘的表情往下移，猛然发现浑身是水满脸鼻涕的康宇就趴在她身上做着鬼脸，相铉还在努力地用传教士■位卖力动作——此一准3P造型，表露的是相铉挥之不去的负罪感，和泰铢恣意喷薄的阴暗面，也预示了二人最终相拥看海灰飞烟灭的结局，毕竟，是相铉开启了泰铢的潘多拉魔盒，也只能由他将之灭亡。

[娜塔莉] 나탈리 (2010)

导演:朱京中

演员:李成宰/朴贤珍/金智勋

分级:18禁

为了情色而色情的假面文艺

色像:[娜塔莉]“全球首部3D情色”的噱头，粉饰了它剧情孱弱的软肋。李成宰宣称其为了饰演好雕塑家，不仅细心观察真实艺术家的言行举止，还在阅读大量艺术书籍的基础上，格外磨练了双手的感觉——观众看完后心领神会地自动脑补:他的手确实很有感觉

情话: “医生说，我不能再做爱了。”

这段烂俗的三角恋争执，在两个男人的对峙间成了一场追忆似水年华的单向性迷恋，基本无间断的胸贴股和，除满足某些观众不敢看岛国AV的畏葸怯懦，其大致指向不过撩开男人对于女人性幻想的两种截然不同的态度——

李成宰深度的自我迷恋使其富有别致的性爱观：以下半身为指南，化冲动为行动；金智勋恪守了柏拉图式的爱情，当梦寐以求的女神说“我不能做爱了”的时候，依然扬起甜美的嘴角，并在她死后将她与雕塑家的遗女视为庶出——前者欲海求爱，却如满眼珍馐不知所措；后者孤注一掷，好似稻草在手不肯松懈。

据此也就不难理解金智勋戏里戏外的憋屈，李成宰有感觉的双手抚慰了片中仅有的三个女人，先是奠定欢爱柔美基调的序幕：

古典考究的室内装潢铺陈繁华，光线影动里浸染着挑逗情欲的橘黄色，女子娇媚地坐在男人股腹间，听凭他的双手游移于酥胸与腹股之间，散落的长发下欲隐欲现的是白皙的香肩、细嫩的锁骨和丝滑的腰线——零级别的欢爱强度，迥异于他与朴馆长沙发上的背反喘息，更不同于他勾搭人妻时的原始粗暴。

前后欢爱的强度逆反，实际上基于他对女人的爱：即便纵情声色尤物无数，他依旧沉湎于朴贤真的纯美，却也恰恰因此，他才会抛弃她：纵欲寻情的男人，是不会为一棵秀木放弃整片森林的。待他阅尽美色幡然悔悟，就不得不替自我捏造欢爱乌托邦。

也就是说，无论是强度不等的欢好，还是纯粹的精神依恋，都无法还原本初的朴贤真：毕竟，矫情回首时的感情和欢好才最为美好。

就像普鲁斯特说的，自我随着时间的流逝渐消解，遗留的只是重新组合的往昔眷恋。

正因为李成宰在过往的岁月里诱骗了朴贤真的肉体与感情，残留的未泯良知才在销蚀的时空之外，替他做了一个仅供意淫的假面参考，因而他能回忆的，是满溢着缱倦温情的肌肤相亲。

[野兽男孩] 비스티 보이즈 (2008)

导演:尹钟彬

演员:河正宇/尹启相/尹珍序

分级:尚未分级

韩国首部反映牛郎真实生活的电影

色像:如果某些色迷迷的观众抱着猎奇的心态想看首尔清潭洞的牛郎们怎样从事皮肉生涯，恐怕是要失望的。

导演似乎还没有从获得釜山国际电影节影评人协会奖的处女作[不可饶恕]的思维定式中拐过弯来，在本该忠实“呈现”的题材中仍然沿用了前作的批判思路

情话: “你以为我这样做是为了钱？是为了你呀，你不能再过那样的生活。”

本片以男性性工作者为题材，却殊少(简直是绝无)肉感香艳的镜头，影片宣传的情色只是一个噱头，是一种招惹话题的影片营销手段，在这幅本应浮浪颓靡、色相横溢的浮世绘、风情画中，导演孜孜矻矻的把玩、审判社会的病态和人性的堕落。

至于性、情色这种满足观众心理期待的东西，对导演尹钟彬来说，就像浮云一样，是不萦于怀的。

导演设置的两位男主角互相映衬，一个是没节操、没底线的流氓无赖在玄，一个是有点天真、有点追求的森宇，两人都是女客们的玩物，导演没有展现他们陪女客人喝酒唱歌、说笑解闷的常规情景，一上来就是他们被刁难、被打骂，和客人发生冲突之类的表现“生存之艰难”的桥段。

好不容易两人衣冠楚楚的上门为女客服务，本应来点床戏，展示一下牛郎们的风流手段，但导演一个抽疯让女客接了一个电话把他们请走了，观众们总是看不到“常规场景”。

影片唯一的床戏是森宇和一个叫做智苑的女客的，场景很平常，台词也是“我也很喜欢你，你很可爱”之类的没有营养的口水话，欢爱场景有点拘谨，犹如机器人之间在进行码流交换。

为了拍摄本片，导演在酒吧卧底一个月，但他为影片奠定的是“资本主义的海市蜃楼只是个浮华的影子，对理想越追逐越遥不可及”这样具有批判性的基调，所以在影片中性不是他的焦点，被金元社会腐化的人性才是。

情色不是他的着力点，关照社会的情怀才是；总之，作为韩国牛郎题材电影的开山之作，本片有着一张高挂的过于严肃的面孔。

[弓] 활 (2005)

导演:金基德

演员:韩业云/全成焕

分级:15岁以上可以观看

没有对白的耄耋老年，用哀愁淡淡的弓乐倾诉了一场没有结局的爱恋

色像:作为金基德电影中最不色情的情爱作品，[弓]中对性爱欲望的流露，时而不谙世事天真无邪，如少女在船头旁若无人地小解；时而含情脉脉温婉别致，如花甲老人给少女洗澡湿身

如果说前者将性暗示消解在生理排泄而显得不以为然，那后者的性意味则如暗流涌动不容小觑。

这不同于金基德的其它作品中欢爱猎奇，如[漂流欲室]中熙真将鱼钩塞入下体的十足重口，或[坏小子]中亨吉隔着偷窥森华接客的阴暗，因而显得温情别致。

事实上，这是一个韩国版的[禁室培欲]，大异其趣的地方在于，金基德符号化的事物能指，阻断了流畅的观赏效果，其中“弓”的意象，更是让为数甚众的拥趸匪夷所思。

在老人化身弓箭将少女破处之前，弓是“乐器”与“武器”的综合体，恰巧对应了爱与占有的双重矛盾。

少女是老人捡来自小抚养，无数的洗澡段落中，老人盯着少女娇嫩玉体的眼神，丝毫没有邻家大叔偷窥隔壁萝莉淋浴时的下流，他粗糙的双手掠过少女挺立的丰Ru ，也没有某些官吏猥亵少女时的可憎，反倒满溢着柔韧爱意。

老人将弯弓变作二胡般的乐器，闲暇时为少女演奏凄婉乐曲，这种呵护并非寻常之爱，因为弯弓随时可能化身利箭，将一切前来调戏少女的游客吓得无处遁形——爱和欲望，只有一箭之隔。

老人是少女生命中的第一个男人，他天启般开示了少女对性爱的懵懂，却不得善终。每晚睡前，老人都会冲动地抓住少女的手，性暗示昭然若揭。

但少女愤怒甩手，明显已禁不住外来年轻人的身体渴求，尤其是那个大学生出现之后，她坐在小船左舷佛像边的秋千上，魅惑地与他用目光神交。

此时的弓，无论作为乐器还是武器，都不再具有效用，转而沦为老人自我占卜的蓍草，变得愈发灵异。

尤其是结尾大婚，盛装的老人将弓箭射向天空，却从水面弹回到少女分开的双腿中间，少女雪白的婚衣被私处的鲜血洇散，抚慰着大腿与Ru 房的双手在高潮的叫■声处停歇——此处“与箭性爱”的神交场景，让多少幻想过视频欢爱的宅男瞠目结舌，久久无法回神。

也就是说，以往情爱作品中的性暗示，在[弓]面前都将是老人船上的半截国旗，金基德将宗教灵异、哲学意象和直观经验与性暗示无间交融，拔高了情爱作品中性的意味。

[爱欲银发世代] 죽어도 좋아! (2002)

导演:朴珍杓

演员:朴致奎/李顺爱

分级:未分级

采用半纪录片的方式展现了老年人的性与爱，叹为观止

色像:她没见过他的风华正茂，他也错过她的豆蔻年华。他们邂逅在古稀，彼此倾心，应该是真的喜欢吧！他孩子般的直往她怀里钻，她有点害羞，但心里是欢喜的。两个人赤膊上阵，动作笨拙，却相当投入

情话: “我想和你永远健康地活下去，希望你吃了就会康复，你哭我也要哭了。”

长达七分钟的固定场景纪录了他们的欢爱经过，透着原始乃至粗糙的肌理，形成一股强大的气旋自银幕深处呼啸而来，无人不感慨生命的苍劲力道。鹤发鸡皮竟也这样好看，真的始料未及。

导演朴振彪说: “我只是想拍一部纪录片，反映老年人的生活，不是那些很表面的安度晚年，所谓‘出格’的片段并非为了制造噱头，他们也有七情六欲，也会撒娇耍赖，希望大家能够接受，我们也有那一天。”

于是，我们看到片中老翁将每次床笫之欢登记造册，频率不亚新婚燕尔，可见极度珍惜梅开二度，他的自得亦从这小小侧面可见一斑，妙趣横生。

影片更让出相当长度完整纪录他于“事后”在天台做操全过程，举手投足活力再现，流露出对新生活的无限憧憬，相当感人。

试想，此类题材若来自欧洲，必然不会引起哗然，但偏偏出自东方语境，难免意味幽长。韩国影人掀开了我们都不敢正视或羞于启齿的敏感话题——老年人的性与爱。

观众必然一早形成思维定式，试问谁愿驻足凝神枯藤昏鸦纠缠一起？更何况，如此沉溺性事，实在为老不尊，难为表率！

东亚族群鲜有宗教信仰，却终为儒风禁足，见不得人性真实一面，遂总将长者奉为智者，而智者必然看透世事，绝不恋恋红尘。

有谁真正懂得这些“被修身养性”的老人们在想什么？也许，尚未余烬前，他们想做最后一次拼搏，用以弥补那些岁月留下的缺口和遗憾。

其实，性爱只是借口，创作者的真实意图是要弘扬一种顽强而浓烈的生存态度，是对岁月的眷恋，也是珍惜眼前人的互勉。他们在肉欲中重生，在重生中回春。

[不后悔] 후회하지 않아 (2006)

导演:李宋喜一

演员:李英勋/金南佶/金东旭

分级:18禁

入选第11届釜山国际电影节

色像:从情感萌发演变的场所来考察，[春光乍泄]以尼亚加拉大瀑布、世界尽头这样的诗性空间来增添爱情的凄美哀婉，[断背山]以远离尘嚣、青山绿水、空旷辽远的西部荒野来展示爱情的纯粹欢畅，而本片是一个都市爱情故事，沾染了更多纸醉金迷、群魔乱舞的红尘气息

情话: “一次，就一次，你就不能将我看作一个男人，而不是钱吗？”

就两位相爱的人的身份地位来考察，和[王的男人]一样，本片仍然是韩国式的王子和灰姑娘的故事，只是灰姑娘由美女变成了俊男，看来韩国导演习惯以身份的悬殊在情爱戏里引发戏剧冲突。

洙民迫于生计到同性酒吧工作，宰民以顾客的身份带走了洙民，两人在旅馆欢爱，洙民机械的运动着，上半身没有贴着宰民的后背，最大限度的减少和宰民的肌肤之亲，以显示他只是在“工作”而不是“欢好”。

宰民说出“但愿你那东西是把枪，我可以扣动在我体内的扳机”这样的情话的时候，洙民认为这已经超出了“生意”的范畴，翻身下床走掉，并警告宰民不要再找他。

宰民为爱疯狂，被狠揍一顿，洙民背着他离开，感于其深情，洙民主动撩拨宰民，两人再次欢爱，这次洙民主动贡献出后面，宰民一边运动一边扳过洙民的头和他接吻，一幅抵死缠绵的样子，这次的肉体交缠不再是一场交易，而是情侣间的亲密互动，两人做出了感觉和感情，关系明朗并固化了。

导演还设置了一个两人在房间醒来的场景，两人亲密的说着悄悄话，阳光从窗口倾泻而入，在饱满的光明中，两具青春的肉体嬉笑打闹，展示了爱情的美好。

导演对情爱戏尺度的把握很是奇怪，洙民在酒吧工作的时候甚至露了毛，但和宰民在一起的时候，镜头里下半身总是朦胧隐约，对小情侣情爱癫狂的一面表现得力度不足，在关键场景的处理上掉了链子。

导演最后安排的绑架活埋惊悚戏码是非常聪明的，当面对大财阀的意志，他们无力反抗的时候，还有什么比死亡更能让一对情侣更加珍惜、更加贴紧对方。

两人经历了差点被活埋、车祸两次死亡威胁后，什么阶层对抗、父母威压、纠结矛盾都放在了一边，最重要的是怜取眼前人，于是宰民的手伸向了洙民的裤裆，摸索到核心物件，抓紧，劫后余生，正好拿欢爱来下酒压惊。

[麻姑] 마고 (2002)

导演:姜铉日

演员:金道严/佳爱/权裕真

分级:18禁

因片中有825人(其中包括汉城大学100位女大学生)的裸露镜头而创造了一项世界纪录，堪称裸镜最多的韩国影片

色像:T·S·艾略特创作的后期象征主义诗歌《荒原》分为死者的葬礼、对弈、火诫、水里的死亡、雷霆的话五个部分，本片中出现的纯白棺木、自焚而死的女人、淹死的女人等情节，简直是对这首揭示西方文明之衰落的诗歌的直观图解

情话: “想念你，因为你在等待死亡。”

导演纵裸女战斗，在红葡萄时代、黑色时代和阿里郎的歌谣时代三个小节中以象征式的画面探讨文明的起源、生殖崇拜和生殖痛苦、自然的受难、战争的阴影、生命的悲凉、母性的慈悲、男人的破坏力等等天问式的宏大话题，裸女们或在青山绿水中嬉戏、或在悬崖乱石中瘫倒、或在沼泽泥涂里俯卧、或在山洞里栖息、或在山林花草中奔跑。

导演以色相牵引视线，而旁白却是非常沉郁顿挫的诗性表述，诸如“举起红色酒杯，灵魂当菜，非常之醉”、“世界停在笛声中，晴朗的声音，是谁创造这样的生命？”、“岁月变成深深的伤口，我们的心情变得很悲伤，悲伤是存在的种子”等灌注了哲思和诗意的台词比比皆是。

除了借助美丽的裸女，导演还喜欢运用比较极端的影像风格，用带有侵略性的视听语言强行推销其思想，在表达观点的的时候有一种穷凶极恶、不留余地的霸道态度。

比如为了表现工业化社会对环境的污染，让一个女人走入非常肮脏的水里，将死鸭子抱在胸前；为了表现现代文明的病态和腐败，运用后现代艺术中的审丑手法，呈现爬满蛆虫的青蛙堆；总之这些令人恶心不快的画面都是导演在发表他的忧患演讲。

影片在最后一节中让女神开始了末日审判，将犯有毁灭生命罪、滥用职权罪、破坏环境罪、绑架罪等犯人一一惩处，似乎是导演给世人的一个警告。

最后的画面却是一身白衣的女祭司们引领人们在高山祭坛上舞蹈旋转，配乐是传统歌谣《阿里郎》，叠加日出画面，展现民族文化的辉煌盛大，似乎在交爱国税，让前面的冷峻深沉都破功了。