人的不惑之年是多少岁 不惑之年三不换指的什么
老话说得好：家有一老，如有一宝。老一辈人经历过的事情要比年轻人丰富得多，他们对人生的感悟也要比我们更加深刻。正所谓不听老人言，吃亏在眼前，所以听从老人们的建议，确实要少走些许弯路。在农村有些老人就常把“不惑之年三不换”这句俗语挂嘴边，就是提醒后辈们要少走弯路。那么，人的不惑之年指的是多少岁呢？三不换又分别是指什么呢？下面解读：
人的不惑之年指的是多少岁？
答案是：40 岁。
不惑之年：不惑之年是一个汉语成语，一指四十岁的代称，二指形容人到中年（四十岁）能明辨事理而不致迷惑 。出自《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”
不惑之年三不换指的什么
分别指：工作不换、感情不换，健康不换。
到了四十岁以后也就是不惑之年了，经历了很多的事情，对人生也有了很多的理解和看法，所以是不应该会有疑惑的。
四十岁以后，已经到了上有老、下有小的年纪了，这个时候正是需要用钱的时候了，家里有老人要养，而孩子读书也需要花钱，将来孩子还要结婚、自己养老这些更是需要很多的钱，这个时候如果把之前的工作换掉，年纪大了未必就能找到更好的了。所以即便是目前的工作不如意，但是也最好不要轻易换掉。
四十岁以后，夫妻之间自然是没有了之前的激情了，也过了激情燃烧的岁月了，一切都回归到了平淡。有时候还可能会因为生活中很多的小事而矛盾不断。但是即便如此，也不要轻易放弃。毕竟两个人一起走过了十多年了，彼此多一些包容和理解，这样家庭才会更加的和睦！
最后不拿健康换钱。很多人常说年轻的时候拿命换钱，而老了以后用钱养病。其实完全不需要这样的，身体是革命的本钱，没有了健康，那再多的钱又有何用呢？所以到了四十岁以后身体开始走下坡路了，更是要注意身体了，不拿再像年轻的时候拼命的挣钱了！
关于年龄的说法解读
襁褓——指不满周岁
孩提——指2——3岁
髫（ tiáo） 年——指女孩7岁。垂髫（ tiáo） ：指童年。 古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”
龆年——指男孩8岁
总角——幼年泛称。 语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
黄口——指10岁以下
金钗之年——指12岁（女）
豆蔻年华——指13岁（女）
舞勺之年——指13——15岁
束发：指青少年。 一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
及笄之年——指15岁（女）。 语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
破瓜年华、碧玉年华——指16岁（女）
舞象之年——指15——20岁
桃李年华——指20岁（女）
弱冠——指20岁（男）。 语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
花信年华——指24岁（女）
梅之年——指至出嫁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。 语出《后汉书·曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选·宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
半老徐娘——指至30岁（女）
而立之年——指30岁（男）。 语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
不惑之年、强壮之年——指40岁（男）。 语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”
年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——指50岁。艾 语出《礼记·曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”
花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——指60岁。 花甲， 以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——指70岁。 古稀 语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。
皓首：指老年，又称“白首”。 《后汉书·吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”
杖朝之年——指80岁
耄耋之年——指80——90岁
黄发：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗·鲁颂· 宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
鲐背：指长寿老人。 语出《诗经》，如《诗·大雅·行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅·释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
期颐：指百岁。 语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
古人提倡十岁入学，今天我们规定七岁入学，尽管相差三年，但在经济落后，生活水平低下的古代，应该是符合现实要求的。尤其古代提出三十“有室”，这和今天 世界一些地方盛行的三十结婚，晚婚晚育，有异曲同工之妙。值得一提的是，如今人的寿命延至七、八十岁以上。民间流传的“二十三十青少年，四十五十正当年 （即壮年），六十七十满街转，八十九十不稀罕”民谣，这和“四十称强、五十称艾、六十称耆、七十称老”的提法，如出一辙。从这个意义上来说，我们的祖先， 对人生年龄的分段，分明是极为科学和合理实用的。