说唐前传第十一回：英雄混战少华山，叔宝权栖承福寺

《说唐演义全传》是清代长篇章回体英雄传奇小说，简称《说唐》，又名《说唐前传》《说唐演传》《说唐全传》。后与《说唐演义后传》《说唐三传》合刻，改名《说唐全传》。今存最早刻本为清代乾隆癸卯(1783)刊本10卷。成书于清雍正、乾隆年间。下面知秀网小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

这三部书，虽然不是出自一人这手，内容也基本各自独立，但故事情节、人物关系上，也还是有脉络相连。一般读者读这类书，多半是为了看看故事，消遗解闷，都希望故事情节、人物命运，其来龙去脉有最完整的交待。这三部书合在一起印行，总名之曰《说唐合传》。

《说唐演义全传》以瓦岗寨群雄的风云际会为中心，铺叙自秦彝托孤、隋文帝平陈统一南北起，到唐李渊削平群雄、太宗登极称帝止的一段故事。它以相当篇幅揭露了隋炀帝荒淫无道，大兴徭役，宇文氏恃宠骄横，残暴凶狠，给人民带来的深重苦难。而统治阶级内部的倾轧矛盾,又加剧了隋王朝的分崩离析之势,致使全国各地爆发了“十八路反王，六十四路烟尘”的反隋起义。书中着力塑造了一群瓦岗寨起义英雄的形象，这些人中既有来自下层的城市贫民、捕差马夫，又有身据要津的勋戚贵胄、功臣名将，也有浪迹江湖的豪杰义士、绿林好汉。这些人物聚集在反隋的旗帜下，在一定程度上揭示出隋末起义队伍广泛的社会基础。而李世民则是作品中歌颂的“真命天子”，在他身上寄寓着“仁政”的理想，对他归顺与否是群雄成败的根本条件，也是作者评定褒贬的基本标准。这使作品中表现出浓厚的封建正统观念和宿命论色彩。

第十一回 英雄混战少华山 叔宝权栖承福寺

叔宝与健步上马长行，高了山东、河南一带地方，过了潼关，来到华陰县少华山。只见这山八面嵯峨，四围险峻。叔宝使吩咐两个健步道：“你们后来，待我当先前去。”那两人晓得山路险恶，内中恐有强人，就让叔宝先行。

他们来到前山，只听得树林内一声呐喊，闪出三四百喽罗，拥着一个英雄，貌若灵官，髯须倒卷，二目铜铃，横刀跨马，拦住去路，大叫道：“要性命的，留下买路钱来!”吓得两名健步尿屁直流，叫声：“秦爷，果然有强人来了，如何是好?”叔宝道：“无妨，你们站远些。”遂纵马前进，把双锏一挥，照他顶梁门当的一锏，那人就把全背刀招架。两人斗了七八回合，叔宝把双锏使得开来，躔躔的有如风车一般，那人只有招架之功，没有还刀之力，渐渐抵敌不住。那些喽罗见了，连忙报上山来。

山上还有两个豪杰：一个是叔宝的通家王伯当，因别了谢映登，打从此山经过，也要他买路钱，二人杀将起来，战他不过，知他是个豪杰，留他入案。那拦叔宝的叫做齐国远，山上陪王伯当吃酒的，叫做李如珪。二人正饮之间，忽见喽罗来报说：“齐爷下山观看，遇见一个衙门将官，就向他讨长例钱，不料那人不服，就杀了起来了。不上七人回合，齐爷刀法散乱，敌不过他，请二位爷早早出救。”

二人闻言，各拿兵器，跳上战马，一齐出了宛子城，来到半山。王伯当看见下面交 锋，好像秦叔宝，恐怕伤了齐国远，就在半山大叫道：“秦大哥，齐兄弟，不要动手!”此山有二十余里高，就下来一半，还有十余里，虽高声大叫，无奈此时两人交战，一心招架，那里听得叫唤?不一时，两匹马走到前面，王伯当叫道：“果然是叔宝兄，齐兄弟，快住手了，大家都是相好朋友。”叔宝见是伯当，遂住了手。

当下伯当请叔宝进到山寨，叔宝到了山寨。健步两人已经吓坏，叔宝道：“你两人不要惊怕，这不是外人，乃是相好朋友。”二人方才放心。王伯当道：“是你的从者么?”秦叔宝道：“是两个健步。”李如珪吩咐手下，抬秦爷的行李到山，大家一同上少华山，进宛子城，入聚义厅，摆酒与叔宝接风。王伯当道：“自从仁寿元年十月初一日，在潞州分手，次日，同单二哥到王小二店中来奉拜，兄长已行。单二哥又有胞兄之变，不得追兄，我与谢映登各各分散。后来闻兄遭了一场官司，因路程遥远，不能相顾，今日幸得相逢，愿闻兄行藏。叔宝就把前后事情，说了一遍，并指出今奉唐节度差遣赍送礼物，赶正月十五日，到长安杨越公府中贺寿。因问伯当缘何在此。伯当道：“小弟因过此山，蒙齐李两弟相捐，故得在此。今日遇见兄长进长安公干，小弟欲陪兄长同往，乘势看灯如何?”叔宝道：“同往甚妙!”齐国远、李如珪二人齐道：“王兄同往，小弟亦愿随鞭镫。”

叔宝闻言，不敢应承，暗想：“王伯当偶在绿林走动，却是个斯文人，进长安还可，这两个乃是卤莽之夫，进长安倘有泄漏，惹出事来，连累于我，如何处置?”一时沉吟不语。李如珪笑道：“秦兄不语，是疑我们在此打家劫舍，养成野性，进长安看灯，恐怕不遵约束，惹出事来，有害兄长，不肯领我二人同去。但我们自幼学习 武艺，岂就要落草为寇不成?只因奸臣当道，我们没奈何，只好啸聚山林，待时而动。岂真要把绿林勾当，作为终身之事?我们识势晓理，同往长安，自不致有累兄长，愿兄长忽疑。”叔宝听了这一篇话，只得说道：“二位贤弟，既然晓得情理，同去何妨。”齐国远吩咐喽罗，收拾行囊战马，多带银两，选二十名壮健喽罗同去，其余喽罗不许擅自下山，小心看守山寨。叔宝也吩咐两名健步，不可泄漏。到了二更，众人离了少华山，取路奔向陕西。

一日，天色将晚，离长安只有六十里之地，远远望见一座旧寺，新修得十分齐整。叔宝暗想：“这齐李二人到京，只住三四日便好，若住得日子多，少不得有祸。今日才十二月十五日，还有一月，不如在前边新修的这个寺内，问长老借间僧房，权住几日，到灯节边进城。乘这三五日时光，也好拘管他们。”思算已定，又不好明言，只得设计对齐李二人道：“二位贤弟，我想长安城内，人多屋少，又兼行商过客，往来甚多，哪里有宽阔下处，足够你我二十余人居住?况城内许多拘束，甚不爽快。我的意思，要在前边新修寺里，借间僧房权住。你看这荒郊旷野，又无拘束，任我们走马射箭，舞剑抡槍，岂不快活?住过今年，到灯节进，我便进城送礼，列位就去看灯。”王伯当因二人有些碍眼，也极力撺掇。

说话之间，早到山门首下马。拿手下看了行李马匹，四人一齐入寺。进了二山门，过韦驮殿内，又有一座佛殿，望将上去，四面还不曾修好。月台下搭了高架，匠人修整檐口，木架边设公座一张，公座上撑一把黄罗伞，伞下公座上坐了一位紫衣少年，旁站六人，青衣小帽，垂手侍立。月台下竖两面虎头牌，用朱笔标点，前面还有刑具排列。这官儿不知何人。叔宝看了，对三人道：“贤弟，不要上去，那黄罗伞下，坐一少年，必是现任官长。我们四人上去，还是与他见礼好，不与他见礼好?刚则取祸，弱则取辱，不如避他为是。”伯当道：“有理!我们与他荣辱无关，只往后边去，与长老借住便了。”

兄弟四人，一齐走过小甬道，至大雄殿前，见许多泥水匠，在那里刮瓦磨砖。叔宝向匠人道：“我问你一声，这寺是何人修理?”匠人道：“是并州太原府唐国公修的。”叔宝道：“我闻他告病还乡，如今又闻他留守太原，为何在此间干此功德?”匠人道：“唐国公昔年奉旨还乡，途间在此寺权位，窦夫人分娩了第二十位世子在这里。唐国公伯污秽了佛像，发心布施万金，重新修建这大殿。上坐的紫衣少年，就是他的郡马，姓柴名绍，字嗣昌。”

叔宝听了，四人遂进东角门，见东边新建起虎头门楼，悬朱红大匾，大书“报德祠”三个金字。四人走进里边，乃是小小三间殿宇，居中一座神龛，龛内站着一尊神像。头戴青色范陽毡笠，身穿皂布海青箭衣，外套黄色罩甲，足穿黄鹿皮靴。面前一个牌位，上写六个金字，乃是“恩公琼五生位”。旁边又有几个细字：“是信官李渊沐手奉祀”。叔宝一见，暗暗点头。你道为何?只因那年叔宝在临潼山，打败了一班响马，救了李渊，唐公要问叔宝姓名，叔宝恐有是非，放马奔走。唐公赶了十余里，叔宝只通名“秦琼”二字，摇手叫他不要赶。唐公只听得“琼”字，见他伸手，乃借认“五”字。故误书在此。齐国远看了，连这六个字也不认得，问道：“伯当兄，这神像可是韦驮么?”伯当笑道：“不是韦驮，乃是生像，此人还在。”各人都惊异起来，看看这像，实与秦叔宝无异。那个神龛左右，和塑两个从人，一个牵一匹黄骠马，一个捧两根金装锏。伯当走近叔宝低声问道：“往年兄出潞州，是这样打扮么?”叔宝道：“这就是我的形像。”伯当就问其故，叔宝遂将救唐公事情说了一遍。

不想柴绍见四人进来，气宇轩昂，即着人随看他们作何勾当。叔宝所言之事，却被家丁听见，连忙报告柴绍。柴绍闻言，遂走进生祠来，着地打拱道：“哪位是妻父的活命恩人?”四人答礼，伯当指叔宝道：“此兄就是老千岁的故人。姓秦名琼。当初千岁仓卒之间，错记琼五。如若不信，双锏马匹，现在山门外。”嗣昌道：“四位杰士，料无相欺之理，请至方丈中献茶。”各人通了姓名，柴绍即差人到太原，报知唐公，就把四人留在寺内安住，每日供给，十分丰盛。

看看年尽，到了正月十四日，叔宝要进长安公干，柴绍亦要同往看灯。遂带了四个家丁，共三十一人，离了寺中，到长安门外，歇宿在陶家店内。众人吃了些酒，却去睡了。叔宝不等天明，就问店主人道：“你这里有识路的尊使借一位，乘天未明，指引我进明德门，往杨越公府中送礼，自当厚谢!”店主叫陶容、陶化引路，叔宝将两串钱赏了二人。即取礼物，分作四个纸包，与两名健步拿着，带了陶容、陶化，瞒了众人进明德门去。欲知后事如何，且看下回分解。