伏尔泰：享有哲学家国王的美誉，曾两度入狱两次被驱逐

弗朗索瓦-马利·阿鲁埃，笔名伏尔泰，他是18世纪上半叶法国资产阶级启蒙运动的领袖和导师，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。接下来知秀网小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

伏尔泰出生在巴黎一个富裕的资产阶级家庭。青年时期因讽刺摄政王奥尔良公爵被逐出巴黎;1717年又因写诗讽刺宫廷贵族而被捕，关押于巴士底狱。

在狱中伏尔泰创作了第一部悲剧《欧第伯》，剧中抨击宗教、批判朝政。

1725年，伏尔泰又因和小贵族德洛昂发生冲突而被捕入狱，释放后被逐出法国，流亡英国。

伏尔泰在英国住了三年，考察了英国的政治制度、社会风俗，研究了牛顿、洛克等人的哲学、科学思想，写出了他的第一部哲学和政治专著《哲学通信》。此书于1743年出版后，因宣传唯物主义反对封建专制主义而被判决焚毁。

伏尔泰本人也被通缉，被迫逃亡到偏僻的小城西雷，在夏德莱侯爵夫人的城堡中住了15年。在此期间他写下了哲学专著《形而上学论》、《牛顿哲学原理》以及大量戏剧、诗歌、小说。

1750年，伏尔泰接受了普鲁士国王的邀请前往德国，在那里住了五年，著又历史著作《路易十四朝记事》。当伏尔泰发觉腓特烈二世只是利用他的声誉来粉饰普鲁士的专制统治时，毅然逃离柏林，在法国和瑞士的边境凡尔赛那购买了费因城堡，度过了生命中最后的二十几年。

这一时期他著又《哲学辞典》、历史著作《彼得大帝通知下的俄罗斯》、《议会史》、哲理诗《里斯本的灾难》、哲理小说《老实人》、《天真汉》、《耶诺与高兰》、《白与黑》等著作。

1778年，伏尔泰重返巴黎，受到人民的热烈欢迎，这时达到他一生事业和荣誉的顶点，最终确立了他在18世纪法国启蒙运动中的崇高地位。

如同维克多·雨果所说的：“伏尔泰的名字所代表的不是一个人，而是整整一个时代”。同年5月13日，84岁高龄的伏尔泰与世长辞。

伏尔泰是启蒙文学的主将，享有“哲学家国王”的美誉。

他的全集包括哲学著作、历史著作、史诗、抒情诗、讽刺诗、哲理诗、哲理小说、五十多部悲剧和喜剧以及一万余封信札，是一位留下了丰富文化遗产的伟大作家。他第一个将莎士比亚戏剧介绍到法国，又成功地将元曲《赵氏孤儿》改编为《中国孤儿》，为世界各民族文化交流事业做出了卓越贡献。

伏尔泰的哲学观点基本上是唯物主义的，在《哲学通信》中，他把洛克的唯物主义经验论介绍到法国，并批判了各种唯心主义观点。这个著作成为当时资产阶级反对封建专制的强大思想武器。

伏尔泰承认外在世界的客观性。认为物体的本质在于广褒和不可人性;即使一个人又聋又哑，只要他又触觉，就不会怀疑那些使他感到坚硬的东西的存在。

伏尔泰的唯物主义观点是自然神论的形式表现的，恩格斯指出：“公开的唯物主义或自然神论，成为法国一切有教养的青年信务。”

伏尔泰认为：“运动并不是凭自身而存在的;因此必须求助于一个最初的推动者。……整个自然界，从最遥远的星辰直到一根草芒，都应当服从一个最初的推动者。”他承认在客观世界之外有一个上帝，因为“万物都市宇宙中的艺术，而艺术证明创造主的存在”。

但是，伏尔泰的思想也有许多不足之处，具体为何，请看下节。

承认的上帝与教会宣传的赏善罚恶的人格神并不一样。他认为上帝通过一次创造活动创造了显示世界之后，就不再干预人间的事务了。宇宙是一架巨大的机器，上帝只是使“世界机器”运动而又不干涉它的活动的“伟大数学家”。

至于教会宣传的上帝的属性和本质，伏尔泰宣称：“我是生成不能理解他们的”，“有一个神这一命题并不能给我们一个关于神是什么的观念。”由此可见，伏尔泰的“上帝”并不是天主教所崇拜的偶像，而是其机械唯物主义的逻辑所导致的必然结果，他以自然神的形式肯定了自然界及其规律的客观性，这在当时是摆脱宗家束缚的一种简便易行的方法。