后世如何评价宇文邕？他的一生有哪些轶事典故？

宇文邕，即北周武帝，北周文帝宇文泰第四子，北周孝闵帝宇文觉和北周明帝宇文毓异母弟，生母是文宣皇后叱奴氏，南北朝时期北周第三位皇帝，在位共18年。下面知秀网小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。

周闵帝时，宇文邕出镇同州(今陕西大荔)。其在位期间，摆脱鲜卑旧俗，推行府兵制和均田制，使国泰民安。577年正月，他率军乘胜围邺，灭北齐，一统北方。578年5月，他率诸军伐突厥，6月病逝，时年36岁，谥号武皇帝，庙号高祖，葬孝陵，传位宇文赟。

人物评价

总体评价

周武帝一生，致力于改革。他在父亲宇文泰励精图治的基础上，实行了一系列的改革措施。吸收均田上的汉族农民充当府兵，这是周武帝对府兵制所作的一项重大改革内容。他还注重广辟农田，兴修水利。所有这些改革措施，顺应了历史发展的要求，促进了生产力的解放，对当时经济的恢复，社会的安定，起了积极作用。

周武帝一生戎马倥偬，能和将士同甘共苦，身先士卒。他“锐情教习，至于校兵阅武，步行山谷，履涉勤苦，皆人所不堪……每宴会将士，必自执杯酒或手付赐物。至于征战之处，躬在行陈”，故“能得士卒死力”。周武帝不愧为南北朝时期的一代英主。

史书评价

令狐德棻《周书》：帝沉毅有智谋。初以晋公护专权，常自晦迹，人莫测其深浅。及诛护之后，始亲万机。克己励精，听览不怠。用法严整，多所罪杀。号令恳恻，唯属意于政。群下畏服，莫不肃然。性既明察，少于恩惠。凡布怀立行，皆欲逾越古人。身衣布袍，寝布被，无金宝之饰，诸宫殿华绮者，皆撤毁之，改为土阶数尺，不施栌栱。其雕文刻镂，锦绣纂组，一皆禁断。后宫嫔御，不过十余人。劳谦接下，自强不息。以海内未康，锐情教习。至于校兵阅武，步行山谷，履涉勤苦，皆人所不堪。平齐之役，见军士有跣行者，帝亲脱靴以赐之。每宴会将士，必自执杯劝酒，或手付赐物。至于征伐之处，躬在行阵。性又果决，能断大事。故能得士卒死力，以弱制强。破齐之后，遂欲穷兵极武，平突厥，定江南，一二年间，必使天下一统，此其志也。

李延寿《北史》：武皇缵业，未亲万机;虑远谋深，以蒙养正。及英威电发，朝政惟新;内难既除，外略方始。乃苦心焦思，克己励精;劳役为士卒之先，居处同疋夫之俭;修富国之政，务强兵之术;乘雠人之有衅，顺天道而推亡。数年之间，大勋斯集。摅祖宗之宿愤，拯东夏之阽危。盛矣哉，有成功者也。若使翌日之瘳无爽，经营之志获申;黩武穷兵，虽见讥于良史;雄图远略，足方驾于前王。

历代评价

卢思道：高祖高拱深视，弥历岁年，谈议儒玄，无所关预，祭则寡人，晋公不之忌也。但自下裁物，其主不堪。累世权强，一朝折首。其于党与，咸见夷戮。恶禽臭物，埽地无馀。尔乃弃奢淫，去浮伪，施一德，布公道。屏重内之膳，躬大布之衣。始自六宫，被于九服。令行禁止，内外肃然。以释氏立教，本贵清净。近世以来，糜费财力，下诏削除之，亦前王所未行也。值齐季失德，取乱侮亡，亲御戎轩，再举而灭。军令肃然，秋毫莫犯。数巡而定，不戮一人。未及下车，革其弊政。山东士女，欣戴如归。但天性严忍，果于杀戮。血流盈前，无废饮啖。行幸四方，尤好田猎。从禽于外，非夜不还。飞走之类，值无免者。识者以此少之。虽有武功，未遑文德。彝章礼教，盖阙如也。缮甲治兵，将扫沙漠。远图不遂，暴疾升遐。

宇文泰：成吾志者，必此儿也。

宇文毓：夫人不言，言必有中。

虞世南：周武骁勇果毅，有出人之才略，观其卑躬励士，法令严明，虽勾践、穰苴，亦无以过也。但攻取之规，有称於海内，而仁惠之德，无闻於天下，此猛将之奇才，非人君之度量。

释道宣：帝独运远略罢之(指灭佛)，强国富民之上策。

司马光：①赏有功，诛有罪，此人君之任也。高遵奉使异国，漏泄大谋，斯叛臣也。周高祖不自行戮，乃以赐谦，使之复怨，失政刑矣!孔子谓以德报怨者，何以报德?为谦者，宜辞而不受，归诸有司，以正典刑。乃请而赦之以成其私名，美则美矣，亦非公义也。②周高祖可谓善处胜矣!他人胜则益奢，高祖胜而愈俭。

王夫之：宇文邕之政，洋溢简册，若驾汉文、景、明、章而上之，乃其没也甫二年，而杨氏取其国若掇。

蔡东藩：周主邕为一英武主，平齐以后，又复败陈，虽由陈将吴明彻之昏耄失算，以致兵败受擒，然非周将王轨之锁断下流，亦不至挫失如此。败陈者王轨，用轨者周主邕，推原立论，宁非由周主之英明乎?独周主邕号称知人，而不能自知其子。

吕思勉：北周武帝，颇能励精图治。

白寿彝：周武帝不愧为南北朝时期的一代英主，可惜正当他打算“平突厥，定江南”，实现统一全国理想的时候，不幸于出征前夕病逝。

梅毅：北周武帝宇文邕神武过人，沉毅有智，莫测高深。当皇帝十九年间，他先是韬光养晦，族灭权臣宇文护。而后亲掌万机，平灭北齐高氏。

轶事典故

雀屏中选

宇文邕的姐姐嫁给了神武公窦毅，生下一个女儿，小时就艳丽照人。宇文邕非常喜欢这个外甥女，养在宫中。一天，这个六七岁的小美女对宇文邕说：天下还没有平定，舅舅要以苍生为念，对皇后好一点。只要我们得到突厥的帮助，那么，江南和关东就没有什么可怕的了。宇文邕大吃一惊。这个女孩长大以后，天姿国色，求亲者太多，窦毅摆了一个雀屏，规定谁能远远射中屏风上两只孔雀的眼睛，即成夫婿。这就是成语“雀屏中选”的由来。

灭佛果报

北周武帝将要消灭佛法时，静蔼法师特地前往京城，向朝廷呈递书面的文表，为佛教论理申诉，当面反抗皇上的圣旨，请求皇帝不要消灭佛教。但是他的申诉抗议，终究不被武帝采用，因此静蔼就携带著门徒，进入终南山隐居。后来又潜藏到太一山的锡谷当中，自己披著粗麻做的破衣，暗自地阐扬大乘佛法，他有许多的撰述著作，都隐藏在岩石洞穴之中。武帝不听劝告，把废佛运动在原北齐境内铺天盖地地发动起来。结果，四万多所寺庙赐给王公作宅第，一切经像尽毁于火;寺院财产，簿录入官，僧尼全部勒令还俗。不久武帝宇文邕身患恶疾，全身糜烂而死。

父子关系

在史书中，宇文邕是一位严父，曾对其继承人、教而不善的太子宇文赟(后来的北周宣帝)施用体罚，并多次威胁要废去其太子地位，但最后都没有实行。这样的举措反而收到了反效果，让宇文赟对他记恨，而更加不听从他的说教。

发明象戏

象戏之称，始见于南北朝末期之北周。北周天和四年(569年)，北周武帝所创，详细规则、棋具皆不详，并与大臣共同编写《象经》，并由王褒作《象戏经序》、庾信作《进象经赋表》、《象戏赋》，献给周武帝。《北史·朗茂传》：“周武帝为《象经》，隋文从容谓茂曰：‘人主之所为也，感天地，动鬼神，而《象经》多乱法，何以致人?’”隋文帝对朗茂表达厌恶北周象戏，认为多乱法。

北周象戏到初唐已无人能解并失传。唐太宗尝览《三局象经》，不能看懂，有人说蔡允恭能懂，蔡则向唐太宗表示“少通其略，老乃忘”，后问吕才才知。