高攀龙有哪些不同身份？他有哪些成就？

高攀龙，字存之，又字云从，世称景逸先生，明朝时期政治、理学家，东林党领袖之一，他也是“东林八君子”之一，明朝东林书院的创始人之一。下面知秀网小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

万历十七年(1589年)高攀龙取得了进士，步入了仕途，他对当时阉党掌控朝政的局面十分不满，大力抨击政治黑暗的局面，力持正论，呼吁政治改良以挽救时局。但是高攀龙和大多数东林人士一样，因议论朝政而被贬黜，最后与顾宪成同在东林书院讲学。天启年间，高攀龙再被起用，但这次又因得罪了以魏忠贤为首的阉党而被革职，最后在阉党的逼迫下投水自尽。

作为正统的封建士大夫，高攀龙鉴于时政，提出了一些政治主张，在当时颇具特色。首先他提出君、臣要守“道”的思想，让认为明朝中后期呈现败亡之势的主要原因在于从皇帝到大臣皆不守“道”，这个“道”指的是封建法度，在此基础上他呼吁“由今之道不变，今之政未有不底于危亡者也。”其次，高攀龙强调要以“忠信为本”，以此达到“正人”的目的，“正人”可以等同为君子，天下败坏皆因小人得到重要而君子被冷落，因此只有“政事本于人才，舍人才而言政者，必无政。”再次，作为封建知识分子，高攀龙提出加强对民众的控制，要从思想上重视民众，为此他提出州县官员要惩恶扬善，重视对民众的教化，只要众人皆为善，“人人享太平之福”。

政治家之外，高攀龙还有另一个重要的身份——理学家，高攀龙的理学思想宗奉程朱理学，对当时社会产生了一定的影响。他继承了程朱理学的理气观，认为“理”是世界万物的本源，万物统一于“理”，同时他也受到陆王心学的影响，提倡以治国平天下为己任，通过“实学”来武装人们的头脑，以挽救世风日下的危机，他主张“事即是学，学即是事，无事外之学、学外之事。”强调读书人要有责任感，以天下为己任。

高攀龙一生中十分重要的活动便是在东林书院讲学，在他与顾宪成的努力下，东林书院形成了声名远扬的讲学传统，也逐渐发展成为当时最著名的书院，在此基础上形成了大规模的书院网络，许多与书院有密切联系的人后来成为了所谓的“东林党”。作为书院的创建人之一，高攀龙见证了东林书院的辉煌和衰落，顾宪成死后，东林书院的主持工作落到了高攀龙一人身上，以他为首的东林人士在朝廷中敢于死谏，遭魏忠贤忌恨，最终东林人士遭到通缉，东林书院也被毁于一旦。