唐代来济所作的《出玉关》，写出自己愿意战死沙场的决心

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历史上有“脏唐乱宋”之说，指责两朝皇室人伦之混乱，可以说是肮脏不堪，枉为天下之表，徒彰万民之率。那些自称君子干下的勾当，实在让人难以启齿。为一己之私欲，置众口于不顾，最终误的还是其自身。

唐高宗李治娶其“母后”武媚娘，不顾朝臣坚决反对，一意孤行，最后落得个把自家李氏皇朝都给葬送掉的可悲下场。也正是自李治死武则天篡朝换代，从此开始吹响唐朝分崩离析的号角，这就是鲜明的为私情不顾大义的反面教材。

来济就是当年站出来反对唐高宗“废王立武”朝臣中的一员，也自此招惹武则天对他的厌恶。后来，受到不良奸臣许敬宗、李义府的诬告，说来济和韩瑗、褚遂良构成朋党，意图谋反。三个顾命大臣遭到贬谪，来济贬台州刺史，褚遂良贬桂州刺史，韩瑗贬振州刺史，并下令他们终身不许返回京城。唐高宗昏聩如斯，武则天奸恶如此。

来济(610-662年)，南阳新野人，祖辈事隋，父为隋朝大将军来护儿。宇文化及弑君政变之时，其父及三位兄长拒不降于叛军，遭到杀害。来济和哥哥来恒因为年纪太小，幸运逃过此劫难。来济笃志好学，唐高祖时举进士，唐高宗时为宰相。如果不是坚持反对武则天，来济的官途可以说是比较顺畅的。或许是与武之一众八字不合，但更多的却因来济正统思想占据上位，他的道德观与教育观是不会屈服于强权的淫威之下的。

显庆四年(659年)，唐高宗授人逼迫其亲舅长孙无忌自缢而死，王皇后的舅舅柳和韩瑗也被下令处死。第二年，来济改任庭州刺史，只身前线面对突厥。庭州，现在新疆昌吉回族自治州，当时为西突厥十姓的边界，长年累月就会发生战争，边民为此苦不堪言。想来之所以没被直接处死，大抵或与他曾为太子时的李治的司议郎故，有这么一点儿“香火情”。

来济有文集三十卷，《新唐书志》等传世，但诗歌作品《全唐诗》仅录入这首《出玉关》。此诗的时间，大概就写作这次被调任庭州的时候。调来济去往那里，可谓死罪可免，活罪难消。两年之后，来济战死沙场。

《出玉关》

[唐]来济

敛辔遵龙汉，

衔凄渡玉关。

今日流沙外，

垂涕念生还。

诗题中的玉关，当指玉门关。汉武帝开通西域道路，设置河西四郡，因为西域输入玉石取道于此而得名。这条道路，在敦煌出土的唐人写经中又被称为“第五道”。它的建立大大缩短驿程，提高了运输能力，从而也增强了一定的军事行动效率。

首句“敛辔遵龙汉”，信马由缰，听从命运的安排。敛，收拢。辔，驾驭牲口的缰绳。龙汉，道家术语，天地五劫之一，此处借指反复无常的命运。如“敢问龙汉末，如何辟乾坤”(吴筠《步虚词》之九)，又如“东海几经龙汉劫，北宫长列羽林军”(钱谦益《登齐云岩谒玄天太素宫》)，都是用此意。

次句“衔凄渡玉关”，接着上句而言：面带彷徨不安的神色，满怀凄清悲凉的心情，郁郁之中走出玉门关。“玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。南邻犬戎北接胡，将军到来备不虞”，唐朝诗人岑参在其诗作《玉门关盖将军歌》中这样写道，十分形象地突出玉门关的重要军事地位。在这连续的两个诗句里，诗人通过对自己行色、表情的描绘，把内心的那种绝望情绪抒写得淋漓尽致，干脆利落。

末尾两句“今日流沙外，垂涕念生还”，今天我前往黄沙遍地的关外，只能独自流泪思念，奢望能够有生还的那么一天。看来，诗人很清楚自己当下的境遇，知道当年把那些小人得罪的太过厉害。虽然没有立马像韩瑗那样被处死，但是在这样战火纷飞的前线，生死也是垂于一线的。所以才会有最后的喟叹，悲伤于自己的生死莫名。

生死之间有大恐怖，脆弱的身体和薄弱的灵魂，同时注定了我们内心的不安和焦虑。诗人因为得罪于小人佞臣，落得贬谪下场，最终将要前往战争第一线。他是有预感的，在外敌常常入侵的边界，随时都有可能战死沙场。果然，“龙朔二年，突厥入寇，济总兵拒之，谓其众曰：‘吾尝刑罔，蒙赦死，今当以身塞责。’遂不介胄而驰贼，没焉，年五十三”(《新唐书》卷一百五列传第三十)。虽死犹荣，来济没有辜负自己所受的教育，也没有丢失属于自己内心的骄傲。最终，他超越生死，获得心灵的安宁。