唐代李百药所作的《咏蝉》，是对自我期盼的嘲讽之语

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唐时有“咏蝉三绝”，指的是虞世南的《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风”;骆宾王的《在狱咏蝉》：“露重飞难进，风多响易沉”;李商隐的《蝉》：“本以高难饱，徒劳恨费声”;都是唐代托咏蝉以寄情的名家之作。

除了以上三位的惊艳表现，以前以后，其实都有不少诗人也都借蝉来传递自己的内在情感，或多或少，高明低下不论，各自都有自己的种种诉求。“群嘶玉树里，回噪金门侧。长风送晚声，清露供朝食”(隋·卢思道《听鸣蝉篇》);“高情临爽风，急响送秋风。独有危冠意，还持衰鬓同”(卢照邻《含风蝉》);“露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖”(薛涛《蝉》);“天地工夫一不遗，与君声调借君緌。风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时”(罗隐《蝉》)……实在是有太多咏蝉的诗歌，就不在此一一罗列。如果有兴趣的，大可自己去搜索一番。

唐朝史学家李百药，也写过一首咏蝉诗，比起其他的诗人而言，毕竟他擅长的是修史，诗歌对于他来说位于第二重要。但不能就此否认他写诗不在行，事实上他的五言古诗写的极好，史称“藻思沉郁，尤长于五言诗，虽樵童牧竖，并皆吟讽。”今《全唐诗》卷四三存其一卷，大家可以睹其诗风，自味其美。

《咏蝉》

[唐]李百药

清心自饮露，

哀响乍吟风。

未上华冠侧，

先惊翳叶中。

虽然都是借咏蝉以寄托感情，但是考量各家却有其侧重之处。如果说虞世南的是清华人语，骆宾王是患难人语，李商隐是牢骚人语，那么李百药的便是对自我期盼的嘲讽之语。

古代人们以为蝉是靠饮露水成长起来的，这实在算是一个美丽的错误。在美好的传说背后，往往是比较残酷的真实。或许，古人未尝没有人不知晓，却揣着明白装糊涂吧。于是，餐饮露水的蝉成了高洁的代名词。“清心自饮露”，心若流云自清闲，仿佛要脱离尘世粘染，靠饮露水而生存，不食人间烟火。一个“自饮”吐露了诗人内心的向往，要做一个超拔脱俗之人，像蝉那样不染红尘，不与俗人同流合污，自得其乐。

生活的安稳，是因为有许多人在负重前行;岁月的静好，是因为有许多人在栉风沐雨。不许有些微的偏差，因为人生的道路上来不及让你回头。只有当你真正意识到时光的凶恶，你才会明白过来，你所有的好都来自于他人默默地劳作和奉献。实际上，自然界里的生物在这一个危机意识上，永远要比人类醒悟得早很多。正因如此，不管蝉怎样闲散的生活着，但它从未忽视过防范。“哀响乍吟风”，深秋来临，命运的风暴开始肆虐，生命即将落下帷幕。此时此刻的蝉没有逃避，而是昂首呼吸着死亡的恐怖气息，倔强地吟唱着最后的挽歌，为弱小的自己，为博大的生命。

无论如何坚强，内心终究还是难免脆弱，偶尔流露出来的遗憾，却让生命体现更加多姿多彩。毕竟，金无足赤，人无完人，世界上根本没有十全十美的事物存在。无情的大道在诸多苛刻之中，仍然会留下相应的一线生机，把握则生，放弃则亡。生死一念，弹指瞬间，命运从此会走向两个不同的方向。唯有具备坚韧意志者，才有可能脱颖而出，获得那不可轻易相取的机遇。有多少人终归一生浪掷，光阴虚度，总是与机运擦肩而过。

反复嗟吁，几番回味，诗人方才明白个中道理，于是便借蝉而引发喟叹。“未上华冠侧，先惊翳叶中”，终其一生，还是与机遇错过，没有能够爬上华冠两侧，成为装饰官帽的物品。现在只有甘愿认命，逃匿开命运风暴地侵袭，惊惶失措地躲避在树叶丛中，等待死神无情的判决。在《南史·朱异传》中，有这样一段记载：“异除中书郎，时秋日始拜，有飞蝉正集异武冠上，时咸谓：蝉，珥之兆。”原来，古代大臣所戴官帽两侧，往往用貂尾和蝉纹作装饰，所以朱异梦见蝉落其冠被人认为要升官的迹象。

回看本诗，全篇似乎都是对蝉的各种细腻描绘，用生动形象的拟人手法，让蝉自言自语，甚至连内心的遗憾都被清清楚楚地给表现出来了。然而仔细地回味，便恍然大悟过来，这一切都不过是一种流露于表面的现象。诗人真正要体现的仍然是自我的情感，那种自嘲意味非常明显，对自己没有能够飞黄腾达的命运感慨不已。所以此处对蝉的全部逼真刻画，其实全部是诗人的一次失意的自白罢了。