清朝是如何自取灭亡的？是什么改变了清朝的历史走向？

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大清王朝风气闭塞，灭亡前夕，狂妄与自大已成为另类“显学”，甚至改变了清王朝的历史走向。

乾隆五十八年，英国使臣马戛尔尼来华交涉改善通商和传教事宜，并希望清廷能够允许英国派遣人员驻京。

乾隆了解诉求后，敕谕英国国王，曰：“咨尔国王远在重洋，倾心向化，特遣使恭赍表章，航海来廷，叩祝万寿，并备进方物，用将忱悃。朕批阅表文，词义肫恳，具见尔国王恭顺之诚，深为嘉许。有赍到表贡之正副使臣，念其奉使远涉，推恩加礼。”

又曰：“尔国王表内恳请派一尔国之人住居天朝，照管尔国买卖一节，此则与天朝体制不合，断不可行。设天朝欲差人常驻尔国，亦岂尔国所能遵行?况西洋诸国甚多，非止尔一国。若俱似尔国王恳请派人留京，岂能一一听许?此事之难行。岂能因尔国王一人请，以致更张天朝百余年法度。”

这是乾隆惯用的伎俩，怀柔与镇压。先是以大国的姿态欢迎来使，再一一否定了英国的诉求。

想经商?不行，没有这个习惯。想驻京?人太多，安排不了。最后，再用一句“我天朝自有国情在此”明确拒绝了英国方面所有的诉求。

究其实质，还是“天朝统驭万国”的思想在作祟。清廷严禁在“朝贡”轨道之外发展国家经济贸易关系恰恰深刻地反映了中国晚期封建主义的历史本质，也集中表现了闭关锁国的基本内涵。

以天朝自诩，对国际形势一无所知，古人所谓坐井观天者，其所见勿乃类似。

此愚昧之自尊态度 ，不仅朝廷有之，即学者亦不能免。

俞正燮：“洋人巧器，亦呼为鬼工，而罗刹安之。其自言知识在脑不在心。盖为人穷工极巧，而心窍不开。在彼国为常，在中国则为怪也。”

魏源“论天主教”曰：“受教者先令吞丸一枚，归则毁祖先神主，一心奉教，至死不移。有泄其术者，服下药，见厕中有物蠕动。洗视之，则女性寸许，眉目如生。诘之本师，曰：此乃天主圣母也。入教久则手抱人心，终身信向不改教矣。凡入教人病将死，必报其师。师至则妻子皆在室外，不许入。良久气绝，则教师以白布囊死人之首，不许解视。盖目睛已被取去矣。有伪入教者，欲试其术。乃佯数日不食，报其师至，果持小刀进前，将取睛。其人奋起击之，乃踉跄遁。闻夷市中国铅百斤，可煎纹银八斤。其余九十二斤仍可卖归原价。惟其银必以华人睛点之乃可用，则西洋人之睛不可济事也。”

俞、魏两人何等人也，乾隆康熙年间的著名学者，所见荒谬如此，则其余更不足论。

他们用骄傲的态度去看待西方的武器和传教，在他们眼里西方的一切是鬼工，是怪诞，是不值得去探究，更不值得去学习。

唉，一个国家，一个民族，不懂得谦虚学习，鄙夷所有外来物，只图安逸，这样的清王朝能走多远?

无知的人总是充满迷之自信，清朝上下把这句话演绎得十分生动，以至于引来外侮，最终葬送了近三百年历史的江山，事之可惜，不过如此。

所以，与其说是历史否定了清王朝，不如说清王朝自取灭亡。