汉朝时期的养老制度是怎样的？他们是怎么尊老的？

说到汉朝的尊老养老制度，大家都会想到什么呢?下面知秀网小编为各位介绍一下相关的历史事迹。

“服章之美为之华，礼仪之大谓之夏”，合起来就是华夏。服章之美暂且不谈，礼仪之大的要求之一就是尊老爱幼。

根据史书记载，早在周朝时期，中国人就已出现初具规模的养老制度，《礼记王制》规定：对五十岁以上老人，要给他们吃精粮;对六十岁以上老人，要给他们吃肉;对七十岁以上老人，饭食中要增加副食;对八十岁以上老人，要给他们吃些珍馐美味;对九十岁以上老人，要在床前伺候他们饮食。甚至，“八十者，一子不从政;九十者，其家不从政”，即为了让子孙赡养老人，国家减免徭役与赋税，家有九十岁以上老人的直接全家免除。

春秋战国时代，虽然战乱频繁，但尊老传统未变。春秋时期，晋国一位73岁的老人被征去筑长城，大夫越孟获悉后，立即将之接回，分给他田地，并诚恳道歉，还撤销了主事官员职务。战国时期，齐国养老政策更为激进，“七十者，一子不从政;八十者，二子不从政;九十者，其家不从政”。

到了汉代时期，推行“以孝治天下”的孝道，中国尊老养老再上一个新台阶，甘肃武威汉墓出土的汉简，记载了一个令人难以想象的“老年人保护法”，其中一则记载骇人听闻：无故殴打七十岁以上老人的罪责等同于“忤逆”，被判为弃市。所谓“弃市”，即在人众集聚的闹市，对犯人执行死刑。

01：汉朝的养老令

早在楚汉争霸时，刘邦为了争取民心，在公元前205年颁布了一条提高老年人社会地位和生活质量的养老令：“举民年五十以上，有修行，能率众为善，置以为三老，乡一人。择乡三老一人为县三老，与县令、丞尉以事相教，复勿徭戍。以十月赐酒肉。”

汉文帝时期，进一步强调尊老，诏令“老者非帛不暖，非肉不饱”，对八十岁以上老人，每月赐给粟米一石、肉二十斤、酒五斗，对九十岁以上老人，每月再加赐布帛二匹，棉絮三斤，以确保他们衣食无忧。而且，“赐物及当稟鬻米者，长吏阅视，丞若尉致。不满九十，啬夫、令史致。二千石遣都吏循行，不称者督之”，为了防止官员阴奉阳违，汉文帝还三令五申，要求地方官员要严格把关赐物等，比如不能将陈米给老者。

汉武帝时期，颁布了《受鬻法》，其中申明了乡里以年龄排定尊卑贵贱的礼制习俗和社会制度，以保障老者权益。

东汉明帝时，每年大射(射礼)时都会安排一场特殊的养老礼宴会，与会者是清一色的古稀老人，普天之下只要年满70岁，无论贵贱，皆有资格成为这场宴会的座上客。盛宴之余，汉明帝还赠送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。清朝乾隆的“千叟宴”，学的就是汉明帝，另外汉明帝赠送的手杖，即汉代的老年证——鸠杖(又称王杖)，相传汉朝“七十赐杖”的传统源自刘邦。

总而言之，透过史书零星的记载，我们大概可以了解汉朝沿袭了周朝以来的尊老传统，并有更进一步尊老举措，但对于详细的尊老政策却知之不详，直到甘肃武威汉简出土之后才有更深刻的了解。

02：无辜殴打老人者死

1959年至1981年，在甘肃武威磨嘴子18号汉墓中，先后出土了8根王杖(鸠杖)，还随之出土了《王杖十简》和《王杖诏令册》木简。透过斑驳的木简，可以读到很多令人惊讶的尊老政策，犹如汉代版的“老年人权益保护法”，特别是以下四点：

一，持鸠杖者，犹如皇帝使者

《王杖诏令册》规定：“高年赐王杖，上有鸠，使百姓望见之，比于节。”

也就是说，无罪之人只要年满七十岁之后，都可以得到朝廷优待，被授予鸠杖，即“七十赐杖”。持鸠杖者的政治地位非常高，任何人只要见到持有雕有鸠首王杖的老者，就犹如见到手持天子节信的朝廷使者一般，必须恭恭敬敬，更不能有所冲撞。

除了政治荣耀外，持鸠杖者还有切切实实的政治特权，可以享受减免徭役、赋税，拥有刑罚豁免权，本人到官府可以不行拜见官长的礼仪，还可以自由行走于驰道旁等。

二，持鸠杖者，享有经济特权

汉朝对于适龄老者的目标是让他们活的更好、吃的更饱、穿的更暖，除了国家定期补贴之外，朝廷还给予各种经济特权。

持鸠杖者，种田与经商都会减免赋税，尤其针对一些孤寡老人，规定免除各种租税，允许孤寡老人从事特种行业经营，比如开设酒店卖酒(当时酒是国家专卖品)。

三，汉律更倾向于持鸠杖者

关于老年人犯罪问题，木简中记载：官府调查案件，不能随意请他去“喝茶”，不能对他用刑，对七十岁以上老人，即便触犯刑律，但只要不是首犯就可以免予起诉，继承了先秦时期老人“虽有罪，不加刑焉”的法律传统。

与之对应的是，其他人对持鸠杖者犯罪怎么办?不仅罪加一等，而且更加的让人心惊。木简记载：不赡养老人者，要被处弃市之刑，对父母、祖父母等长辈不敬判以重罪，殴打长辈判弃市之刑，子女杀父母或祖父母，无论是否成功都判弃市之刑。因此，汉朝人对待老者，最基本的原则是千万别动手。

四，无辜殴打老者被处死

木简中还记载了一个案例，在汉成帝河平元年(公元前28)，汝南(河南驻马店市汝南县)西陵县一个叫吴赏的下层官吏，派随从无故殴打一个名叫“先”的持鸠老者，当地主官接到申诉后，判处吴赏弃市，并上报朝廷。朝廷同意这一判决，并强调无故殴打侮辱持鸠杖者，罪责等同于“忤逆”。

如今看来这一判决严厉的过分，但在以孝治天下的汉朝人看来却很正常，比如汉律还规定“不赡养老人者，要被处弃市之刑”。更为重要的是，鸠杖是皇帝赐予，持鸠杖者犹如皇帝使者，无辜殴打持鸠杖者，相当于打脸皇帝，被处于极刑不足为奇。

《周礼》《孟子》讲“使得鳏寡孤独废疾者皆有所养”，如今看来并非空头理想，至少在汉朝已经切实推行，尽管推行过程中或存在诸多问题，但亦的确让不少老者受益，甚至连远在甘肃武威都有懂得养老法的持鸠杖者。

03：墓主埋简牍的目的

通过解读木简，有两个很有意思的细节：

1，木简内容丰富，既有持鸠杖者的各种特权，又有远在河南的殴打老者受刑的案例，既非标准的法律文书，也非纯粹的朝廷制令，为何这么抄写?

2，木简最后还有一句话，即“孝平皇帝元始五年，幼伯生，永平十五年受王杖。”墓主幼伯生于西汉平帝元始五年，在东汉明帝永平十五年时获赐鸠杖之殊荣。

根据这两点不难想到，木简是丧礼文书，目的是在地下世界保障和巩固墓主幼伯在人间所享有的既得利益，借助木简申明朝廷的养老诏令，通过具体案例震慑地下世界，体现了秦汉事死如事生的风俗。

可见，在汉朝是真真切切的“家有一老，如有一宝”，一旦家有老人，甚至全家可以受益无数。汉朝之后，历朝历代都沿袭了尊老政策，但真正执行到位的恐怕只有汉朝，因此汉朝可谓是中国古代老人最幸福的时代。