国学著作欣赏：礼记·檀弓下第四篇的原文是什么？

君之适长殇，车三乘，公之庶长殇，车一乘，大夫之适长殇，车一乘。

公之丧，诸达官之长，杖。

君于大夫，将葬，吊于宫，及出，命引之，三步则止，如是者三，君退。朝亦如之，哀次亦如之。

五十无车者，不越疆而吊人。

季武子寝疾，□乔固不说齐衰而入见，曰：「斯道也，将亡矣士唯公门说齐衰。」武子曰：「不亦善乎，君子表微。」及其丧也，曾点倚其门而歌。

大夫吊，当事而至，则辞焉。

吊于人，是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。

丧，公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。吊曰：「寡君承事。」主人曰：「临。」君遇柩于路，必使人吊之。

大夫之丧，庶子不受吊。

妻之昆弟为父后者死，哭之适室，子为主，袒免哭踊，夫入门右，使人立于门外告来者，狎则入哭。父在，哭于妻之室;非为父后者，哭诸异室。

有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室。无侧室，哭于门内之右。同国，则往哭之。

子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：「齐衰不以吊。」曾子曰：「我吊也与哉?」

有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左。

齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰：「由鲁嫁，故为之服姊妹之服。」或曰：「外祖母也，故为之服。」

晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：「寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯，虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。孺子其图之。」以告舅犯。舅犯曰：「孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何?又因以为利，而天下其孰能说之?孺子其辞焉!」公子重耳对客曰：「君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何?或敢有他志，以辱君义。」稽颡而不拜，哭而起，起而不私。子显以致命于穆公。穆公曰：「仁夫公子重耳!夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也;起而不私，则远利也。」

帷殡非古也，自敬姜之哭穆伯始也。

丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也。君子念始生之者也。复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也，北面，求诸幽之义也。拜稽颡，哀戚之至隐也。稽颡、隐之甚也。饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣;敬之，斯尽其道焉耳。重，主道也，殷主缀重焉，周主重彻焉。奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼，主人自尽焉尔，岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。辟踊，哀之至也，有算，为之节文也。袒、括发，变也，愠、哀之变也，去饰，去美也，袒、括发，去饰之甚也，有所袒，有所袭，哀之节也。弁□葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人□而葬。ヱ主人主妇室老，为其病也，君命食之也，反哭升堂，反诸其所作也;主妇入于室，反诸其所养也。反哭之吊也，哀之至也反而亡焉，失之矣，于是为甚，殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰：「殷已悫，吾从周。」葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。既封，主人赠，而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日离也。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事。是日也，以吉祭易丧祭，明日，□于祖父。其变而之吉祭也，比至于□，必于是日也接不忍一日末有所归也。殷练而□，周卒哭而□。孔子善殷。君临臣丧，以巫祝桃□戈--恶之也，所以异于生也。丧有死之道焉，先王之所难言也。丧之朝也，顺死者之孝心也，其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉!死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉?其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓「为刍灵者善」，谓「为俑者不仁」，殆于用人乎哉?

穆公问于子思曰：「为旧君反服，古与?」子思曰：「古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎!又何反服之礼之有?」

悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：「为君何食?」敬子曰：「食粥天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉?我则食食。」

卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，□而往。子游吊焉，主人既小敛，子游出□反哭，子夏曰：「闻之也与?」曰：「闻诸夫子，主人未改服则不□。」

曾子曰：「晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。」有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。国君七个，遣车七乘，大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼?」曾子曰：「国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭，国俭，则示之以礼。」

国昭子之母死，问于子张曰：「葬及墓，男子妇人安位?」子张曰：「司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。」曰：「噫!毋。」曰：「我丧也斯沾。尔专之，宾为宾焉，主为主焉妇人从男子皆西乡。」

穆伯之丧，敬姜昼哭;文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：「知礼矣。」

文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：「昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫。」

季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：「妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯。」命撤之。

有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰：「予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫?」子游曰：「礼有微情者，有以故兴物者。有直情而径行者，戎狄之道也。礼道则不然，人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣，品节斯，斯之谓礼。人死，斯恶之矣，无能也，斯倍之矣。是故制绞衾，设蒌た，为使人勿恶也。始死，脯醢之奠，将行，遣而行之，既葬而食之，未有见其飨之者也，自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。」

吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈太宰□使于师。夫差谓行人仪曰：「是夫也多言，盍尝问焉?师必有名，人之称斯师也者，则谓之何?」大宰□曰：「古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。今斯师也，杀厉与?其不谓之杀厉之师与?」曰：「反尔地，归尔子，则谓之何?」曰：「君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与有无名乎?」

颜丁善居丧：始死，皇皇焉如有求而弗得;及殡，望望焉如有从而弗及;既葬，慨焉如不及其反而息。

子张问曰：「《书》云：『高宗三年不言，言乃欢』。有诸?」仲尼曰：「胡为其不然也?古者天子崩，王世子听于冢宰三年。」

知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声曰：「安在?」曰：「在寝。」杜蒉入寝，历阶而升，酌，曰：「旷饮斯。」又酌，曰：「调饮斯。」又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。平公呼而进之，曰：「蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷何也?」曰：「子卯不乐。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。旷也大师也，不以诏，是以饮之也。」「尔饮调何也?」曰：「调也君之亵臣也，为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。」「尔饮何也?」曰：「「蒉也宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。」平公曰：「寡人亦有过焉，酌而饮寡人。」杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：「如我死，则必毋废斯爵也。」至于今，既毕献，斯扬觯，谓之杜举。

公叔文子卒，其子戍请谥于君曰：「日月有时，将葬矣。请所以易其名者。」君曰：「昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎?昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人不亦贞乎?夫子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎?故谓夫子贞惠文子。」

石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者。曰：「沐浴佩玉则兆。」五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：「孰有执亲之丧，而沐浴佩玉者乎?」不沐浴佩玉。石祁子兆，卫人以龟为有知也。

陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰：「夫子疾，莫养于下，请以殉葬。」子亢曰：「以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰?得已，则吾欲已;不得已，则吾欲以二子者之为之也。」于是弗果用。

子路曰：「伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。」孔子曰：「啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财，斯之谓礼。」

卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑于从者而后入。柳庄曰：「如皆守社稷，则孰执羁□勺而从?如皆从，则孰守社稷?君反其国而有私也，毋乃不可乎?」弗果班。

卫有大史曰柳庄，寝疾。公曰：「若疾革，虽当祭必告。」公再拜稽首请于尸曰：「有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之死，请往。」不释服而往，遂以衣遂之。与之邑裘氏与县潘氏，书而纳诸棺，曰：「世世万子孙，无变也。」

陈乾昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊己曰：「如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。」陈乾昔死，其子曰：「以殉葬，非礼也，况又同棺乎?」弗果杀。

仲遂卒于垂，壬午犹绎，万入去□。仲尼曰：「非礼也，卿卒不绎。」

季康子之母死，公输若方小。敛，般请以机封，将从之。公肩假曰：「不可!夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。般，尔以人之母尝巧，则岂不得以?其毋以尝巧者乎?则病者乎?噫!」弗果从。

战于郎，公叔禺人遇负杖入保者息，曰：「使之虽病也，任之虽重也，君子不能为谋也，士弗能死也，不可!我则既言矣。」与其邻重汪□往，皆死焉。鲁人欲勿殇重汪□，问于仲尼。仲尼曰：「能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎!」

子路去鲁，谓颜渊曰：「何以赠我?」曰：「吾闻之也，去国则哭于墓而后行，反其国不哭，展墓而入。」谓子路曰：「何以处我?」子路曰：「吾闻之也，过墓则式，过祀则下。」

工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，陈弃疾谓工尹商阳曰：「王事也，子手弓而可。」手弓。「子射诸。」谢之，毙一人，□弓。又及，谓之，又毙二人，每毙一人，掩其目。止其御曰：「朝不坐，燕不与，杀三人，亦足以反命矣。」孔子曰：「杀人之中，又有礼焉。」

诸侯伐秦，曹桓公卒于会。诸侯请含，使之袭。

襄公朝于荆，康王卒。荆人曰：「必请袭。」鲁人曰：「非礼也。」荆人强之，巫先拂柩，荆人悔之。

滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌，不入。惠伯曰：「政也，不可以叔父之私，不将公事。」遂入。

哀公使人吊蒉尚，遇诸道。辟于路，画宫而受吊焉。曾子曰：「蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。庄公使人吊之。对曰：『君之臣不免于罪，则将肆诸市朝，而妻妾执。君之臣免于罪，则有先人之敝庐在。君无所辱命。』」

孺子<享黄>之丧，哀公欲设拨，问于有若。有若曰：「其可也，君之三臣犹设之。」颜柳曰：「天子龙□盾而椁帱，诸侯□盾而设帱，为榆沈，故设拨。三臣者废□盾而设拨，窃礼之不中者也，而君何学焉。」

悼公之母死，哀公为之齐衰。有若曰：「为妾齐衰，礼与?」公曰：「吾得已乎哉?鲁人以妻我。」

季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰：「请庚之。」子皋曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也，买道而葬，后难继也。」

仕而未有禄者，君有馈焉曰献，使焉曰寡君。违而君薨，弗为服也。

虞而立尸，有几筵。卒哭而讳，生事毕而鬼事始已。既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：「舍故而讳新。」自寝门至于库门。二名不偏讳，夫子之母名征在，言在不称征，言征不称在。

军有忧，则素服哭于库门之外，赴车不载□□。

有焚其先人之室，则三日哭。故曰：「新宫火，亦三日哭。」

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之。使子路问之曰：「子之哭也，一似重有忧者。」而曰：「然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何为不去也?」曰：「无苛政。」夫子曰：「小子识之，苛政猛于虎也。」

鲁人有周丰也者，哀公执挚请见之。而曰不可。公曰：「我其已夫。」使人问焉。曰：「有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也?」对曰：「墟墓之间，未施哀于民而民哀;社稷宗庙之中、未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。苟无礼义忠信诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎?」

丧不虑居，毁不危身。丧不虑居，为无庙也;毁不危身，为无后也。

延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于赢博之间。孔子曰：「延陵季子，吴之习于礼者也。」往而观其葬焉。其坎深不至于泉，其敛以时服。既葬而封，广轮掩坎，其高可隐也。既封，左袒，右还其封且号者三，曰：「骨肉归复于土，命也。若魂则无不之也，无不之也。」而遂行。孔子曰：「延陵季子之于礼也，其合矣乎。」

邾娄考公之丧，徐君使容居来吊含，曰：「寡君使容居坐含进侯玉，其使容居以含。」有司曰：「诸侯之来辱敝邑者，易则易，于则于，易于杂者未之有也。」容居对曰：「容居闻之：事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖。昔我先君驹王西讨济于河，无所不用斯言也。容居，鲁人也，不敢忘其祖。」

子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。门人至曰：「庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎?」子思曰：「吾过矣，吾过矣。」遂哭于他室。

天子崩，三日祝先服，五日官长服，七日国中男女服，三月天下服。虞人致百祀之木，可以为棺椁者斩之，不至者，废其祀，刎其人。

齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者食之。有饥者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：「嗟来食。」扬其目而视之，曰：「予唯不食嗟来之食，以至于斯也。」从而谢焉，终不食而死。曾子闻之曰：「微与?其嗟也可去，其谢也可食。」

邾娄定公之时，有弑其父者。有司以告。公瞿然失席曰：「是寡人之罪也。」曰：「寡人尝学断斯狱矣：臣弑君，凡在官者杀无赦;子弑父，凡在宫者杀无赦。杀其人，坏其室，ㄜ其宫而猪焉。盖君逾月而后举爵。」

晋献文子成室。晋大夫发焉。张老曰：「美哉轮焉，美哉奂焉!歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。」文子曰：「武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。」北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。

仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：「吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也;敝盖不弃，为埋狗也。丘也贫，无盖;于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。」路马死，埋之以帷。

季孙之母死，哀公吊焉。曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也。曾子与子贡入于其厩而修容焉。子贡先入，阍人曰：「乡者已告矣。」曾子后入，阍人辟之。涉内溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：「尽饰之道，斯其行者远矣。」

阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者，反报于晋侯曰：「阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。」孔子闻之曰：「善哉觇国乎!《诗》云：凡民有丧，扶服救之。虽微晋而已，天下其孰能当之。」

鲁庄公之丧，既葬，而□不入库门。士大夫既卒哭，麻不入。

孔之之故人原壤，其母死，夫子助之沐椁，原壤登木曰：「久矣予之不托于音也。」歌曰：「狸首之班然，执女手之卷然。」夫子为弗闻也者而过之，从者曰：「子未可以已乎?」夫子曰：「丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。」

赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：「死者如可作也，吾谁与归?」叔誉曰：「其阳处父乎?」文子曰：「行并植于晋国，不没其身，其不足称也。」「其舅犯乎?」文子曰：「见利不顾其君，其仁不足称也。我则随武子乎，利其君不忘其身，谋其身不遗其友。」晋人谓文子知人。文子其中退然如不胜衣，其言呐呐然如不出诸其口。所举于晋国管库之士七十有馀家，生不交利，死不属其子焉。

叔仲皮学子柳。叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而缪□。叔仲衍以告，请む衰而环□。曰：「昔者吾丧姑姊妹亦如斯，末吾禁也。」退，使其妻む衰而环□。

成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰：「蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有□，兄则死而子皋为之衰。」

乐正子春之母死，五日而不食。曰：「吾悔之，吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情。」

岁旱，穆公召县子而问然，曰：「天久不雨，吾欲暴□奚若?」曰：「夫久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可与!」「然则吾欲暴巫而奚若?」曰：「天则不雨，而望之愚妇人，于以求之毋乃已疏乎?」「徙市则奚若?」曰：「天子崩，巷市七日;诸侯薨，巷市三日。为之徙市，不亦可乎。」

孔子曰：「卫人之□也，离之;鲁人之□也，合之，善夫。」