思想上由儒家转变成道家，马致远经历了怎样的政治环境？

今天知秀网小编带来了一篇关于马致远的文章，希望你们喜欢。从广义上说，元曲包括杂剧和散曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。元代的马致远在杂剧和散曲这两个领域都取得了斐然成就，他与关汉卿、白朴、郑光祖并称元曲(杂剧)四大家，而且散曲创作独步天下，文艺理论家梁乙真称他“不仅是元散曲第一，也是散曲史上坐第一把交椅的。”

马致远

马致远作为元曲四大家，在后世名声很显，但在元代特殊的社会政治环境里，他作为创作杂剧的一介文人，社会地位低下，没有人为他著书立传，导致他的生平资料极少且不可考，只能从一些零散的史料和诗文词句中，推断他的过往经历。他大体生活在元世祖至元仁宗执政期间，元仁宗1313年恢复科考的时候，他已经是60多岁的老翁，还写诗表达了对元仁宗的感激之情。

马致远是大都(今北京，存疑有争议)人，生活在一个比较富有的士族之家，年幼起刻苦读书，长大后热衷功名。无奈当时科举制度还没有恢复，他的一身学问难以施展，只能像唐朝李白一样，靠向权贵献诗来扬名立万，谋取入仕机会。他的运气不错，元世祖忽必烈的儿子、太子真金很欣赏他的才华，举荐他做了官。但后来真金太子不幸早亡，马致远失去了依靠，就离京到江浙一带为官，仕途上平平淡淡。晚年在杭州过起了“三顷田，五亩宅”的隐居生活，潜心治学创作，收获颇丰。

马致远和元朝时的不少文人一样，思想上经历了一个由儒到道的转变，年轻时意气风发，渴求一番作为，在经历了黑暗政治环境下的诸多波折之后，看破红尘，转而向“道”，萌生归隐避世思想。正如他在词曲中写的“争名利，夺富贵，都是痴”“命里无时莫刚求，随时过遣休生受”“西村最好幽栖”。这一思想，也表现在马致远的杂剧和散曲创作上，呈现出思想深邃、技巧高超、虚实相生的艺术特点。马致远晚年对升仙得道产生了浓厚兴趣，皈依了全真教，并由此创作了许多神仙道剧，也算是杂剧中的一朵奇葩。马致远创作的杂剧有15种，其中最有名的是《汉宫秋》，描写了汉朝王昭君出塞和亲的故事。这部剧在传说的基础上，又添加了许多虚构的情节，成了假借一定历史背景而着力表达作者主观思想的宫廷爱情悲剧，语言清丽流畅，具有很强的表现力，与关汉卿的《窦娥冤》、白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》并称为元杂剧四大悲剧。

如果说马致远的杂剧创作较之关汉卿、王实甫等人，艺术成或许略有不及，那么他的散曲创作却是独树一帜、独领风骚。其散曲作品内容丰富，题材广泛，擅长心理刻画，善用修辞手法，语言精到，达到了很高的艺术境界。他最出名的代表作就是被称为“秋思之祖”的《天净沙·秋思》。这首小令虽说化用了董曲等人的一些词句，但化用巧妙，推陈出新，意境丛生，准确地传达出旅人迷茫凄苦的心境，堪称元代散曲之绝唱。