开皇十四年爆发的大饥荒，隋文帝为何不赈灾？
时间长河不停的流淌，历史在不停的发展，让知秀网小编带大家拨开历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代，看看隋文帝的故事。
开皇，是隋文帝的年号，从公元581年到公元600年，共20年的时间。其间一度出现国泰民安、太平盛世之景，后世称之为“开皇之治”。但是，唯独有一年，即开皇十四年，与往常的年份特别不同。
这一年，爆发了大饥荒。
饥荒在历史上是很常见的，每个朝代的处理方式都是以赈灾为主。但开皇十四年这场大饥荒，隋文帝的行为匪夷所思，他执意拒绝放开粮仓，让百姓自己去寻找粮食。
官府设置粮仓，本就是为了防止凶年的饥荒，如今粮仓不赈灾，与杀人又有何异?
隋文帝当真如此冷血吗?还是说其中另有隐情?
李世民对隋文帝这件事一直耿耿于怀，在《贞观政要》中，李世民评价道：“隋开皇十四年大旱，人多饥乏。是时仓库盈溢，竟不许赈给，乃令百姓逐粮。隋文不怜百姓而惜仓库，比至末年，计天下储积，得供五六十年。炀帝恃此富饶，所以奢华无道，遂致灭亡。炀帝失国，亦此之由。凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。古人云：‘百姓不足，君孰与足?’但使仓库可备凶年，此外何烦储蓄后嗣若贤，自能保其天下;如其不肖，多积仓库，徒益其奢侈，危亡之本也。”
大意是隋文帝在开皇十四年“拿百姓命保粮食”的做法卓有成效，到了隋朝末年，粮仓堆积的粮食可以吃五六十年，这导致了隋炀帝心态膨胀，奢华无道，进而把江山丢掉。
李世民把隋朝灭亡的原因归根于隋文帝的“无耻之举”，劝诫治国者体恤民情，凶年就该赈灾，而不是囤积粮食，为自己后代着想。因为，后代是个明君自然能保全江山，若是个昏君你给他越多越是在害他。
李世民的话听起来有道理，解释了隋文帝不开仓放粮的原因，就是为了囤粮，给自己后代攒家产。
但细究之下，说法完全不能够站得住脚，或者说，这个观点太笼统了。
为什么这样讲?
首先，历史上的隋文帝是个爱民如子的君王，不喜欢剥削百姓，不然也不可能出现“开皇之治”，所以在饥荒面前，他肯定会把百姓放在第一位。其次，如果说为了后代子孙才囤粮，未免太过于杞人忧天，毕竟，一次赈灾而已，对于当时的隋朝并不会造成太大的损失。
除非，隋文帝遇到什么事，这件事情十分严重，甚至严重到威胁隋朝的统治，隋文帝才会迫不得已抛弃灾民，囤粮以备不时之需。
这件事到底是什么，笔者一开始也没想明白。后来，查阅了诸多史料，发现了开皇十四年的不寻常之处。
《隋书·志》卷十七记载：“开皇十四年，将祠泰山，令使者致石像神祠之所。未至数里，野火欻起，烧像碎如小塊。时帝颇信谗言，猜阻骨肉，滕王瓚失志而死，创业功臣，多被夷灭，故天见变，而帝不悟，其后太子勇竟被废戮。”
《资治通鉴·隋纪·隋纪二》记载：“开皇十四年，春，三月，乐成。夏，四月，乙丑，诏行新乐，且曰：“民间音乐，流僻日久，弃其旧体，竞造繁声，宜加禁约，务存其本。”万宝常听太常所奏乐，泫然泣曰：“乐声淫厉而哀，天下不久将尽”时四海全盛，闻者皆谓不然。”
第一段文字讲的是开皇十四年，隋文帝到泰山祭祀，结果发生了意外，野火突然蹿起，把石像烧成一小块一小块。而隋文帝听信谗言，开始猜忌自己的身边人，滕王瓚和跟着自己的创业功臣都被除掉，太子杨勇也被废。
第二段文字大意即是，隋文帝下旨改造民间音乐，改造过后，一个名为万宝常的乐师表示这个音乐太凄凉了，天下不久就会灭亡。当时隋朝处于鼎盛时期，都认为万宝常是在胡言乱语。
这两段文字乍看之下，没有什么特别寻常之处，无非就是历史上常有的怪力乱神之事。
但是，这怪力乱神发生在别的皇帝身上还好，偏偏发生在隋文帝身上。
隋文帝是什么样的人?
一个特别迷信的人，历朝历代没有哪个皇帝像他如此迷信。
比如，开皇这个年号的来源，就是隋文帝从道教的图谶上得到启示而起的，其性质就是道教五劫之一，意为新纪元的到来。
除此之外，隋文帝爱好问卦。《隋书·列传》卷四十三就记载了诸多隋文帝问卦的事情。
在隋文帝当丞相的时候，隋文帝半夜召见季才问卦。(季才，自幼聪慧，八岁就能背诵《尚书》，十二岁便通晓《周易》，最大的爱好就是给人占卜算卦。)
隋文帝问他：“我，杨坚，想当皇帝，你帮我算个时间。”
季才答道;“我现在算不出来，不过你先别急，等过段日子再看看。”
隋文帝听完心冷了一半，说：“我现在是骑虎难下啊。”彼时的隋文帝在朝中树敌甚多，他造反也不是，不造反也不是，为难得很。
不过等到大定元年正月，季才跟他说：“你看外面，青气如楼阙，见于国城之上，俄而变紫，逆风西行……昔周武王以二月甲子定天下，享年八百，汉高祖以甲午即帝位，享年四百，故知甲子、甲午为得天数。”
季才话没说完，隋文帝着急地打岔道：“别再说了，你给我个准信成不。”
季才整理下思绪，笑着答道：“今年二月甲子。”
隋文帝便在北周大定元年二月三让而受天命，建立隋朝。
开皇元年，隋文帝半夜与两位大臣商讨迁都事宜，隔天一大早，季才就上奏道：“昨晚我夜观天象，得知皇上要迁都，特来指点迷津。”
隋文帝听完，发出一声感慨：“你可真乃神人，这都能让你算出来，以前我还不怎么信这些，现在是彻底信了。”
后来，季才岁数大了，口齿不清，惹怒了皇上，回家养老去了。不过，只要有异象发生，隋文帝都会派人去拜访询问一番。可见，隋文帝对这种怪力乱神之说深信不疑。
虽说隋文帝是寺院长大的，信仰佛教，但是这并不妨碍他对道教这种玄学的热爱。尤其是隋文帝，当初建立隋朝的手段是上不了台面的，怕大臣们内心都不忠诚于他，他也不信任所有人，内心非常多疑，经常自己决定事情，不和大臣们商量。
正是因为如此，隋文帝内心十分缺乏寄托，而佛讲的是下辈子的事，不能给他答案，只有道教里的谶纬学说，才能让给他指明方向，这也解释了为什么泰山石像烧毁之事会让他怦然大怒。
讲到这里，真相渐渐浮出水面了。
隋文帝在开皇十四年不赈灾救人的原因很有可能就是跟发生的异象有关。
他多疑且迷信，而开皇十四年，泰山石像被烧，万宝常又预言隋朝的天下即将灭亡，再加上史书记载的开皇十四年正月旦，廓州连云山有声如雷，五羌反叛，侵扰边境。
诸多异象，让隋文帝开始怀疑自己是不是大限将至。
他要开始着手准备，准备面对这折磨他十几年的心魔。
可殊不知，开皇十四年最大的异象的便是饥荒，他却置百姓生死于不顾，拼命囤粮，以防祸乱生起，这带来的后果就是间接毁掉整个隋朝。
嗟乎，天予弗取，反受其咎;时至不行，反受其殃。