为何野史中寇准的形象与正史记载如此大相径庭呢?他究竟是怎样的人？
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寇准，生于公元961年，卒于公元1023年1，字平仲，华州下邽(今陕西渭南)人。太平兴国五年(公元980年)进士，授大理评事及知巴东、成安二县。寇准为人刚直，因多次直谏，渐被宋太宗重用，三十二岁时，拜为枢密副使，旋即升任参知政事。
宋真宗即位后，先后在工部、刑部、兵部任职，又任三司使。景德元年(公元1004年)，与参知政事毕士安一同出任宰相(同平章事)。当年冬天，契丹南下犯宋，包围了澶洲等河北地区，朝野震惊;寇准反对南迁，力主宋真宗亲征，从而稳定了军心，使宋辽双方订立“澶渊之盟”。景德三年(公元1006年)，因王钦若等人排挤，辞去相位。天禧元年(公元1017年)又恢复宰相职务。后因参与宫廷权力斗争，被丁谓等人排挤，数被贬谪，最终贬为雷州司户参军。天圣元年 (公元1023年)，病逝于雷州。
皇祐四年(1053年)，宋仁宗下诏，为其立神道碑，并亲于碑首撰“旌忠”字，复爵莱国公，追赠中书令，谥号“忠愍”，故后人多称寇忠愍或寇莱公。与白居易、张仁愿并称“渭南三贤”。
寇准一生，宦海沉浮，但其生性豁达，诙谐洒脱，不失为性情中人。无论是正史，还是宋代文人笔记，都留下了寇莱公许多趣闻逸事，既有正面的，也有负面的，颇值得玩味，为我们描述了一个血肉丰满、栩栩如生的宋代文人政治家的形象。
《宋史》记载，寇准心直口快，不谙世故，说得好听点，是缺乏政治智慧，说得难听点，就是口无遮拦，楞头青一个，容易得罪同事，情商堪忧。澶渊之盟前，辽国大军南下，朝廷一片求和逃跑之声。宋真宗征求寇准意见，寇准一脸正气的说，谁说的要逃跑，统统拉出去砍了。吓得主和的投降派代表人物王钦若，一个哆嗦，差点尿了一裤子，寇准因此得罪了一大批主和派，也让王钦若从此记恨上了。
公事上，大义凛然倒也罢了，可生活上，寇准依然咄咄逼人，逞一时口舌之快，让别人下不来台，最终遭人忌恨。丁渭是寇准的副手，但为人奸邪，起初，俩人关系还是不错，寇准因此保荐过他。结果，有一次吃工作餐时，寇准胡子上沾上了残羹剩汤，丁渭很小心地为他擦去，寇准却取笑道，你如此一个声名显赫的大臣，竟然为长官溜须，让丁渭羞得没有找着地缝钻进去。从此，丁渭对寇准恨之入骨，寇准最后被流放雷州致死，与王钦若、丁渭的结仇有很大关系。
除了心直口快，不通情理这一特点，寇准还是一个很有气度的人，有雅量能容人。同时代的张咏，在成都作官时，听到寇准被封为宰相的消息后，就对同僚说，寇准虽然是个奇才，能够治国理政，奈何学术方面还是差点火候。这话传到寇准那里，寇准一点没多心，仍然敬重张咏。后来，张咏罢官经过陕西时，寇准举行了盛大的欢迎仪式，然后，恭恭敬敬的询问张咏，先生有什么话要教导我吗?张咏想了一会儿，说道，老寇呀，《霍光传》你不能不读呀。寇准一脑门子的纳闷，送走张咏后，寇准静心阅读《霍光传》，读到“不学无术”时，寇准哑然失笑，张公这是教导我，要好好学习，天天向上呀。
寇准是不学无术的人吗?非也。宋史记载，寇准十四岁就会做诗，十五岁精习《春秋》，十九岁高中进士，因敢于直言进谏，被太宗称之为“朕之魏征”，政治上既能纵横捭阖，足智多谋，文学上亦成就斐然，著作成大集曰《寇莱公集》。且看其作为词人写的《踏莎行•春暮》“春色将阑，莺声渐老，红英落尽青梅小。画堂人静雨蒙蒙，屏山半掩余香袅。密约沉沉，离情杳杳，菱花尘满墉将照。倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草”既有对春色逝去的感伤惋叹，孤寂廖落，还抒发了词人对远方亲人的思念，此词格调清新，华丽而婉约，不失为其代表作之一。
寇准另有一个特点，为时人所指责，就是生性豪奢，私生活不检点，放浪形骸，铺张浪费，喜欢炫富摆阔。同时代的宰相夏竦就说“寇准豪奢”，欧阳修在其《归田录》里，也记载了寇准的奢靡行为，寇准在主政邓州时，因年青时就已经发迹显贵，因而不点油灯，喜欢用巨大的蜡烛通宵达旦举办宴会，呼朋唤友，拥妓醉饮，就是醉眠房间，也要让蜡烛燃到天亮，后来，当寇准免官离开官邸后，继任者犹能看到厕所间堆满了残烛，实在是触目惊心。宋朝时，蜡烛是名贵的奢侈品。
寇准豪奢的另一个例子，是喜欢歌舞。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载，寇准很喜欢一种叫做“柘枝”的大型舞蹈，只要是宴请朋友，一定要重金礼聘一流的歌舞剧团来表演这种舞蹈，而且一跳就是一整天。结果，因沉迷于此，被人送雅号“柘枝颠”。除了痴迷舞蹈外，寇准还喜欢喝酒，酒量惊人。南宋吴曾所著《能改斋漫录》记载了寇准饮酒的故事，寇准请客，不论身份贵贱，只要是能喝酒，必要与其比试一番，一次有人被逼喝醉后，患了病，寇准还不放过，结果，那人妻子放出话来，要和寇准对簿公堂，寇准这才无奈作罢。
古人常说，由俭入奢易，由奢入俭难。但寇准却是一个特例，一旦意识到自己的行为过激错得离谱，他马上就会自行纠错，年青时的种种荒唐行为，不足以颠覆名相的青史留名，所以，正史上给我们留下的仍然是一个清正廉洁，推崇极简生活的优秀领导干部形象，导致寇准华丽大转身的原因，来源于一次偶然事件。
据载，寇准的正妻是宋太祖宋皇后的幼妹，叫做宋娥，美貌贤惠，夫妻俩伉俪情深，寇准是名正言顺的皇亲，所以，他的豪奢是有经济基础的，除此之外，寇准还有一个宠妾，叫做蒨桃，此女相貌端庄，聪慧能诗，寇准非常喜爱。南宋魏庆之《诗人玉屑》中记载，有一天，寇准习惯性地大宴宾客，并召集了许多的歌伎舞女，纵情声色，完事后，赏赐歌伎千匹绫罗绸缎，伎者犹嫌赏赐太轻，蒨桃从内室款款而出，献诗两首，一云：“一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女萤窗下，几度抛梭织得成!”，一云：“风劲衣单手屡呵，幽窗轧轧度寒梭。腊天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌。”
好一个绝顶聪明的蒨桃，两首诗再明显不过了，看似嘲讽歌儿舞女的贪得无厌，其实是在劝谏寇准体谅民间疾苦，减少铺张浪费，寇准知道这是蒨桃的一片苦心，却又抹不下颜面，在自嘲中狡辩“将相功名终若何，不堪急景似奔梭，人间万事何须问，且向樽前听艳歌。”寇准机智中化解了难堪，自此以后，逐渐收敛了自己放浪形骸的性情，不再夜宴。民间也有一说，说是缘于寇准的舅舅从旱情严重的陕州来，看到寇准如此豪奢和糜费，劝诫他不要忘本，要力行节俭，还原艰苦朴素的百姓生活。
不管实情如何，寇准自此悔过自新。在北宋僧人文莹撰《湘山野录》，隐叟王君玉撰《国老谈苑》，宋代吴处厚撰《青箱杂记》，南宋朱熹著《宋名臣言录》里，都记录了有关寇准的一件轶事：有一次，宋朝在国宾馆举办盛宴，答谢辽国的友好使节，宋朝部局级以上领导悉数到场，宴会中，宾主友好示意，频频举杯，辽使发问“贵国的无地起楼公是哪一位?”辽使问起的正是此刻贬谪在雷州的寇准，而所谓的无地起楼，是当初寇准作官时，因不治家产，清正廉洁，在京城没有豪华住宅，而被百姓亲切称呼为“无地起楼公”，寇准的清名连异域的邻国也为之敬服。
为何野史中寇准的形象与正史记载如此大相径庭呢?一说豪奢，一说清廉。其实，两种说法并不矛盾，按照宋朝时国家高薪养廉的惯例，寇准的公务员合法收入完全能够享受优裕的生活，至于他用名贵的蜡烛，闲暇之际欣赏歌舞，喜好宴请，嗜好杯中之物，是他天性的自然流露，也是他工资所能负担的开支。也或许是其一生两起为相，四度被贬，仕途坎坷，心情压抑，寄情声色的苦闷无聊寄托。宋朝时的名臣勋贵，哪个不是挥金如土，纵情享受人生呢，这是私德。而公德方面，寇准一生从不贪赃枉法，鱼肉百姓，相反，刚直不阿，嫉恶如仇，出入为相三十载不置私产，深受百姓赞誉和厚爱。
与其同时代的诗人魏野，对寇准的清廉就曾赞不绝口，因而赠诗曰“有官居鼎鼐，无地起楼台”，这也是寇准“无地起楼公”绰号的由来。稍后，宋宁宗朝的进士吴泳，亦有诗咏道“世人谈利析锱铢，汲义如君此道孤。无地起楼怜寇老，有园和契遗尧夫……”寇准本就是一个在当时饱受争议的人物，原因在于他的脱口秀，也就是他的口无遮拦，有叫好的，也有持反对意见的，野史中的寇准应该是还原了他的本色，血肉丰满，令人过目难忘，最终私德无损于大义，这样的寇准才是可信的真实的历史人物。
寇准有一幅自画像，恰如其分，他在《蝶恋花》词中咏道:“四十年来身富贵，游处烟霞，步履如平地。紫府丹台仙籍里，皆知独擅无双美，将相兼荣谁敢比。彩凤徊翔，重浴荀池水。位极人臣功济世，芬芳天下歌桃李。”这是寇准真实的心灵独白，潇洒自如，豪爽大气，充满自信，也不乏自矜自夸，非常符合寇准的个性，可惜的是，他最终因“性刚自任”，在政治斗争中沦为牺牲品，为奸人所害，晚景凄凉，客死他乡。后宋仁宗诏令为寇准平反，谥号"忠愍"，复爵"莱国公"，追赠中书令，仁宗亲篆其首曰"旌忠”，总算是还了一代名相寇准一个公道。