阴阳家的思想是什么？和道家有什么区别？

诸子百家是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别的总称。

诸子百家一说一般认为最早出现于西汉时期，据载，西汉的刘向、刘歆父子先后奉汉成帝(前33年～前7年在位)、汉哀帝(前7年～前1年在位)的诏命，整理官方收藏的各类文献编成的《七略》，其中七略之一就是《诸子略》，其中的诸子包含了儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家这10个大类，细分为198家。

据各种诸如《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等文献记载“诸子百家”实有上千家，其流传较广、影响较大、最为著名的归纳而言只有12家被发展成学派，分别是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

战国时期，有一支专门主张提倡阴阳、五行学说的学派，被称为“阴阳家”，又称“阴阳五行家”或“五行家”，属于道家支派，史学家一般以战国末齐国人邹衍(驺衍)为创始人。阴阳家主要是通过阴阳和五行来解释天文地理、社会人事、王朝更替而得名，是战国时期重要学派之一。

阴阳家是属于道家的分支，其主要思想是阴阳说和五行说，阴阳思想作为抽象概念，概念最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，即以"阴阳消长，五行转移"为理论基础的宇宙观。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创立"五德终始"之说，影响甚大，被后世公认为阴阳家创始人。

邹衍是战国中期稷下学派的一个重要代表,他的学说伪托黄帝,其主要理论“阴阳”、“五德终始”属于黄学思想。

阴阳家主要思想之一的“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，是属于宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。

中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。 其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。

阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以"阴阳者，有名无形"(《灵枢·阴阳系日月》)。 阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用"对立，互根，消长，转化"八字括之。在中国天文、历法、气象和地理学等许多方面中均有涉及阴阳，阴阳之说在我们生活中也非常常见，比如形容女人的阴柔之美、男人的阳刚之气，还有各种神鬼相关的影视剧中的阴气、阳气和常说的向阳面、背阴处等。

阴阳家另一个主要思想是“五德始终”，又称“五德转移”，五德就是咱们常说的相生相克的五行。《尚书·洪范》"五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是"相生"与"相克"。

邹衍用五行和阴阳来阐释宇宙演变和历史兴衰，以五行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性。邹衍认为自有人类社会以来，朝代的更替都是五德，即：金、木、水、火、土五行之德相胜转移的结果，即中国每个朝代都有五行属性，而朝代更替一种是尧舜禅让之路，下一个朝代属五行相生;一种是武力征伐代替，下一个朝代是五行相克。例如秦朝五行属水，汉代秦朝，土克水，汉代五行属土，曹丕篡汉，木克土等，有兴趣的可以去查下相关的朝代属性，挺有意思的。古代统治者从各类记载中也是非常注重五行学说的，比如始皇帝嬴政祖上文化崇尚“水德”，秦朝以黑为主，即黑水，《汉书·律历志》记载：“今秦变周，水德之时。昔文公出猎，获黑龙。此其水德之瑞。”。夏朝以木为德，尚青色;殷商以金为德，尚白色，而之后的西周则以火为德，尚红色。

五行学说另一个比较重要的体现是在于中医体系，中医将五脏按某些生理特点划分属性，比如肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾主水。中医以五行之特性，说明五脏之功能，以五脏为主体，形成外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统，又以五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。日常生活中经常也会听到一些医生按五行说一些病例，比如肝火旺盛、心肝火旺、心阳偏亢、肾水不足等等。

阴阳家则是先秦诸家中唯一专精于天文历算的一家，不幸的是汉初阴阳家还存在，汉武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不复存在了。公元6世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本，在日本登陆后，又渗透了很多当地文化，比如万物有灵，形成了独特的“阴阳道”。

《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公梼生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇等等，但现存少量残文外，均已亡佚。邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但也早已佚失。现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。

虽然阴阳家消逝在中国的历史长河中，但其思想却早已融入华夏文化的血脉之中，成为不可或缺的一部分，哺养着一代代的炎黄子孙。希望每个华夏人都不忘曾经有个阴阳家，不忘曾经阴阳家前辈们殚心竭虑的开创的伟大思想。