唐朝贵妇服饰特点，她们出行乘坐什么工具？

唐朝的贵妇们出门都是穿什么衣服?又乘坐什么交通工具呢?接下来知秀网小编就带来历史真相，一起看看吧!

一.异彩纷呈，唐代服饰的奢华之美

唐代是古代社会的盛世，兼容并蓄，在服饰上表现出华丽宏伟、广博绚烂的特点。由于宫廷女性身份的特殊性，她们要受到宫闹制度的约束，在一定的时候和场合要着唐律中所规定的礼服。

除此之外，她们的日常所穿的服饰能够折射出那个时代的所具有的非凡的气息。有唐一代，先后出现了在形制上渐为浅露的帷帽，具有异域特色的胡服和开放大胆袒露装等。　　所有的这些令人惊叹的同时又让人新奇，这是在其他任何朝代所没有出现过的。除了唐制中规定的礼服外，从整体看来，唐代宫廷女性的服饰主要有三类:窄小的糯裙装、胡服以及还有些女性喜欢的男装。

唐因隋制，宫廷女性在着装上仍然跟隋朝类似。盛唐时期，由于社会风气的开放，衣服较前期变的宽松，整体的特征是肥大且华丽。在此期间，受少数民族的服饰的影响，胡服盛行，为广大的女性所接受。

在这样的社会环境下，女着男装也风靡一时。到了唐晚期，唐朝的社会风气逐渐由开放转向保守，穿胡服的风气也渐渐减弱，逐渐了恢复了以前的传统。

那么我们来详细的说说，先从皇后的服饰说起吧：唐初期沿袭隋朝的旧制，皇后的礼服有祎衣、鞠衣、青衣和朱衣四种。所谓祎衣，书中的解释是：

“祎衣，首饰花十二树，并两博鬓，其衣以深青织成为之，文为晕翟之形。素纱中单，捕领，罗毅镖、撰。蔽膝，大带，以青衣，革带，青袜、岛，白玉双佩，玄组双大缓。受册、助祭、朝会诸大事则服之。”

也就是说，这种礼服是专门用于大型正式场合的礼服，头戴十二枝饰花，这是为了与皇帝九旒十二冕相对应(九旒就是九颗珠子)。

外穿深青色大衣，衣上有翠翟之纹，素色底，共五种颜色，十二种样式。领子上有这黑白相间的花纹，袖端是用红色罗毅(一种非常细致的布料)滚边。蔽膝与衣服的颜色相同，上面绣有翟的图案，有三个类型。大带镶边，颜色需要和上衣颜色相同。

鞠衣是皇后在行亲蚕礼，时的正式的着装。亲蚕礼是皇后亲自采桑并行蚕事的仪制。中国古代帝王为表示其重视农桑，于每年春季，由皇帝亲耕，皇后亲蚕。此制始于周，历代相沿。具有象征性的意义，以示天下。鞠衣正是该活动的正式礼服，整体上大方美观，其正式性仅次于祎衣。

钿钗礼衣是皇后会见宾客时所著的服饰。头戴有十二个镶金花的头饰，这也是为了和皇帝的十二旒保持一致。

在颜色上，并没有特别的规定，没有复杂的图案和配饰。可以说是一种日常的礼服，所谓“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”就是指的这种礼服。

不仅仅是皇后，一般嫔妃的服饰都有很明确的要求，《旧唐书》中还对婕好、美人、才人等的服制做了具体的规定。从中我们可以看出，对于嫔妃的礼服上规定是很完备的，不同的身份和不同的等级决定了不同的礼服。这也反映了后宫的等级森严。按照等级，嫔妃们的首饰花钿数依次递减。

但是，规定虽然如此但在实际的实施过程中却是“奢靡成风，有规不依，绮罗锦绣，随所好尚。上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱无别”。她们可以在不同的场合根据个人的爱好选择自己喜欢的装束，制度上的规定几乎是形同虚设。

除了礼服，贵妇们还有很多日常的服装，非特别正式的场合也可以穿着。

这第一种就是襦裙，襦裙作为唐代女性的主要的服饰，在唐女性的生活中扮演着非常重要的角色。糯，即是短款的上衣，长度不过膝盖。

上身穿短款上衣，配以长裙，唐“数百年间，虽屡经变化，但始终保持这个基本样式。即使在胡服盛行的时候，这种样式也没有完全废弃;胡服过时之后，它又成为妇女的主要服饰。

除此之外还有胡服，胡服有瘦小紧身的特点，所以唐人出行骑马多穿胡服，方便舒适。关于其具体的形制，可以参考下图。从下图可以看出，该女子所戴的帽子的特点是四周较高而中间较空。

材质一般是较厚的锦缎，上绣有精美的花纹，较为讲究的，还会镶有各种宝石之类的饰品。上衣为圆领，衣袖较窄。唐后期，特别是安史之乱后，受政治因素的影响，胡风逐渐减弱，胡服不再流行，唐人的服饰也逐渐回归到以前的传统。那么谈完了服饰，贵妇们出行的交通工具又如何呢?

二.各显神通，贵妇们多样的交通工具

对于宫廷女性，出行用车的不同，实际上是不同身份的符号象征。唐宫廷女性的地位身份森严的等级秩序，有皇后、内命妇和外命妇、普通的宫女之分。如果你穿越成普通的宫女，那么你有一样交通工具这辈子就没资格乘坐了。

唐代的皇后的出行的车格有六种，即重翟车、厌翟车、翟车、安车、四望车、金根车。其中前四种是承袭隋制，后两种是唐代新的制度。

其实嫔妃也是可以乘车的，但是普通的嫔妃跟皇后的车那可就不一样了，主要体现在车形和装饰以及驾畜的数量上。皇后的马车不仅型号特别大，而且内饰特别豪华(宝马级别的)，驾驶的马也是八匹马(超强动力)一般的嫔妃可比不了，最多是六匹马就不错了。

不过一般情况下，妃子如果不出远门都是用人力抬较多，唐代的辇和舆都是没有轮子而依靠人力抬的乘具，是殡妃出行的常用的出行工具。关于辇和舆的不同，从《隋书》可以看出一二。

《隋书·礼仪志》中记载：“今辈，制象招卓，而不施轮……用人荷之”

抬辇的宫女把轿子杠的肩带挂在肩膀上，还有另外几个宫女帮忙。辇、舆不仅供后妃使用，也为宫廷中身份较高女性所用。在新城长公主墓道东壁壁画中有，虽然模糊不清，但是我们可以看到有一个四个人扛的屋宇状封闭形的大辈。关于公主乘辇的形制，由此可见一斑。

总之，对于宫廷女性的出行的交通工具，不同的身份等级，出行工具在形制、款式、装饰、类别都有很大的不同。

笔者认为：在唐初开放的社会风气和比较宽松的礼教束缚的影响下，在加上武则天的推波助澜，有唐一代，女性的地位得到了极大的提高，这在整个封建社会都是空前的。她们的形象也更加的鲜活。

历史画卷向我们展示了唐代宫廷女性鲜活的风貌。上至帝王(武则天)，下至普通的宫女，可以看到她们出行时“胡服骑射”的英姿和豪情，即使是普通的宫女，也有走出宫门享受片刻欢愉的时刻，从中可以感受到强烈的开放的时代气息。

武则天以周代唐，是对根深蒂固的传统的封建礼教的一种冲击，对当时的社会乃至后世都有着深远的影响。可以说，唐代女性是古代社会女性中最幸运的一个群体，这种幸运是那个时代所给予的。

她们所受到的礼教的束缚与压迫没有那么沉重，还保留一定的自由。宫廷女性作为极具特殊性的一个群体，她们的出行活动可以说是但是开放社会的一个缩影。

然而，这种开放的风气并没有一直贯穿整个唐代社会始终，开放的风气逐渐转向保守。从公元755年一直持续到公元763年的安史之乱可以说是整个唐代社会的一个分水岭，唐帝国由此转盛到衰。宫廷妇女在参政风气逐渐减弱，参政的人数较唐前期减少，宫闹制度渐严。

到了宋代，由于理学的盛行，妇女的社会地位发生了划时代的恶劣变化，女权几乎被否定，这主要表现在：宋代妇女被统治者从户籍上涂掉，或作为私有财产、抵押品任人摆布、遭受践踏、其经济地位几乎被剥夺;

婚姻权与财产权也逐步减少;在理学的禁锢下，宋代妇女的日常生活中的行动更受束缚，明显体现了妇女社会地位的日益低下。

而唐朝社会所崇尚女性的的“强健”的美也逐渐转变为“纤弱”的美，整个社会对女性的审美观发生了重大的变化。随着礼教的束缚逐渐的加强，惨无人道的缠足在宋代开始盛行。

缠足便表面上看是女性为了满足男性的审美需求，实际上是女性社会地位的降低，对男性依附性的加强的体现。但是我们可以看到唐代贵妇们出行的异彩华服和各种神奇的交通工具，也是令人惊叹的。